輮使之然也(yě)的然指(zhǐ)的是，楺使之然也的(de)然是輮使之然也的然指代前面(miàn得物上的东西是正品吗，得物上的东西是新的还是二手)的加工使木材曲折的(de)。

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輮(róu)使之然(rán)也的然指(zhǐ)的是，楺使之然也的然

　　輮(róu)使之然也(yě)的然(rán)指代前面的加工使木材曲折。

　　出(chū)自荀子的(de)《劝(quàn)学》。

　　环绕“学不(bù)能够已”这个中心观点，从(cóng)学(xué)习的意义、效果、情绪(xù)等(děng)方面，有条理、有层次(cì)地(dì)加(jiā)以(yǐ)论述(shù)。

　　很(hěn)多运用比方来(lái)说明道理，是(shì)这篇文(wén)章的特征。

　　荀子的《劝学》是向(xiàng)来为人们(men)所传(chuán)诵的名篇，其间(jiān)有些(xiē)警句，已成得物上的东西是正品吗，得物上的东西是新的还是二手为勉(miǎn)励学习常用的成(chéng)语。

　　这儿(得物上的东西是正品吗，得物上的东西是新的还是二手ér)节(jié)选三(sān)段，在原(yuán)文(wén)中本(běn)不相(xiāng)连(lián)，可是意脉一向，能够(gòu)独立成篇(piān)。

　　文(wén)章(zhāng)很多(duō)运用(yòng)比方来(lái)说明道理。

　　这些比方取之于人们(men)了(le)解的事物，又包括丰厚的意义，因而，道理能(néng)说得粗(cū)浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思(sī)想(xiǎng)的起点，他(tā)在作品中首要提出学习不能够(gòu)中止，便是想捉住要害，处(chù)理根本(běn)问题(tí)。

　　由于他十分重(zhòng)视这个(gè)问题，所以他(tā)把自己的(de)见地，经过“正人(rén)”之口提出(chū)来，以示慎重(zhòng)。

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