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本来无(wú)一物(wù)何处惹尘埃什么(me)意思爱(ài)情,本来(lái)无一物,何处惹(rě)尘埃什么意思类似的诗句

  “本来无一物,何(hé)处惹尘(chén)埃”意(yì)思是本来就是四大皆空,到哪里染上尘埃。

  这句话形容(róng)了(le)世上本来就是空的(de),看世间万物无(wú)不是一个(gè)空字,心本来就是空(kōng)的(de)话,就(jiù)无所谓抗拒(jù)外面的诱惑,任何事物(wù)从心而过(guò),不留痕迹。

  出(chū)自唐代(dài)六(liù)祖慧能所作《菩提偈》。

  全文(wén): 菩提本无树,明镜(jìng)亦非台。

  佛性常清净,何处有(yǒu)尘埃!身是菩提树,心为明镜台。

  明镜(jìng)本(běn)清净,何处染尘埃!菩提本(běn)无(wú)树,明镜亦非(fēi)台。

  本来无一物(wù),何处惹(rě)尘埃!菩提只向心觅,何(hé)劳向外(wài)求玄?听说依(yī)此修行,西方只在目前(qián)!《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教教(jiào)义的诗(shī)偈,共有四首,载于《坛经》。

  其中前两首(shǒu)偈是(shì)针(zhēn)对神秀的《无相偈(jì)》所作的,旨在说(shuō)明“明镜(jìng)”的清净(jìng);

  第三首(shǒu)偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱之(zhī)直道;

  第四首着重讲修(xiū)行(xíng)方法。

本来无一物,何(hé)必(bì)惹尘埃.是什么意思?全解(jiě)

  意思是本来(lái)就(jiù)没有什么东西,为什么一定要自寻(xún)烦(fán)恼(nǎo)呢(ne)。

  出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

  原(yuán)文:菩提本塌亮辩无树,明镜亦(yì)非(fēi)台,本来无一物,何(hé)处惹尘埃。

  译文:弟(dì)子就(jiù)如同是菩提(tí)树,弟子(zi)的(de)心(xīn)灵(líng)就(jiù)像一座明亮的台镜。

  要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试,不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光(guāng)明的(de)键御本性。

  扩(kuò)展资(zī)料:

  背景(jǐng)故事:

  这个是禅宗(zōng)六祖惠能大师(shī)当年刚入佛门修(xiū)行时(shí),他的(de)师父(fù)出(chū)题让他们写(xiě)一首偈(jì)语来阐(chǎn)述自己对佛法的领悟,于是大师兄神秀(xiù)说:“身(shēn)是菩(pú)提树,心如(rú)明镜台(tái),时时勤拂(fú)拭(shì),勿使惹(rě)尘埃(āi)。

  ”

  慧能则对大师兄的观(guān)点提出了(le)不同的感悟(wù),他(tā)说:“菩提本无(wú)树,明镜亦非台,本(běn)来无一物,何处惹尘埃。

  ”

  从佛法的修为及境界上(shàng)来看(kàn),慧能(néng)的(de)显然要高(gāo)得多,所以最终慧能(néng)得到(dào)了(le)师父的衣(yī)钵传授,称(chēng)为(wèi)禅宗第(dì)六代法(fǎ)脉传(chuán)承。

  大师兄神秀的诗是这(zhè)样(yàng)理解的:“身是菩提树,心如明镜台,时时(shí)勤拂(fú)拭,勿使惹尘埃”。

  意思(sī)是:弟子就如同是(shì)菩提树,(释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树下觉悟),弟子(zi)的心(xīn)灵就象一座(zuò)明(míng)亮的台镜(jìng),要时(shí)时不断地将它掸拂擦试,不让(ràng)它(tā)被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的本性(十年(nián)树木百年树人就是出于此)。

  而慧能则这样来解释:“菩提本(běn)无树,明镜(jìng)亦非台,本来无一物(wù),何处惹尘埃(āi)。

  ”意思(sī)是(shì):菩提(tí)树不是菩提树,而是原本比喻智(zhì)慧的,明亮(liàng)的镜子(zi)本来就(jiù)不是镜子,而是比喻清静的(de)心的。

  我(wǒ)们(men)的心本(běn)来(lái)就(jiù)是团缺清静的,那里会染上什么(me)尘(chén)埃(āi)呢?

  二者(zhě)的(de)差异在于,神秀(xiù)要(yào)借助(zhù)具体的物体(tǐ)意象来表(biǎo)达自己感悟,而慧能则(zé)超越了神秀的境界,不(bù)需要比喻(yù),直接看到事物(wù)的本质了。

  标致307如何更换玻璃水喷头 标致是合资还是国产参考资料来源:百度百科—菩提(tí)本无(wú)树(shù)

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