春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战(zhàn)国(guó)是(shì)春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子(zi)，一说是战(zhàn)国(guó)魏(wèi)国邺地（河北(běi)临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县(xiàn)）人(rén)；一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳（陕西(xī)石(shí)泉县）人的。

　　关(guān)于(yú)春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人(rén)呢(ne)，鬼谷子(zi)是春秋还是战国以及春秋战(zhàn)国(guó)时期(qī)的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，春秋战国鬼谷(gǔ)子的故事，鬼谷子是春秋还是战国，春秋战国(guó)鬼谷(gǔ)子(zi)几个门生，鬼(guǐ)谷子是战国(guó)时期的哪个国家的人(rén)等问(wèn)题(tí)，小编将为你整理以下(xià)知(zhī)识：

春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国(guó)

　　一(yī)说陈国郸城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国(guó)时期的史学(xué)家、医学(xué)家(jiā)皇甫(fǔ)谧，他(tā)在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先(xiān)1dm等于多少cm 1dm等于多少m生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们(men)的普(pǔ)遍认(rèn)可。

　　扩(kuò)展资(zī)料

　　鬼(guǐ)谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的(de)主要著(zhù)作有《鬼谷子(zi)》及《本经阴符七术》、《关令尹喜1dm等于多少cm 1dm等于多少m内传》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋策(cè)略及言谈辩(biàn)论技巧，而《本(běn)经(jīng)阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则(zé)集中于养神蓄锐(ruì)之道，用(yòng)以修(xiū)心修身。

　　《本经阴符七术》之(zhī)前三篇说(shuō)明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨论如何将内(nèi)在(zài)的精神运(yùn)用(yòng)于外，如何以内(nèi)在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是权谋(móu)策略(lüè)及言谈辩(biàn)论之技巧，其指导(dǎo)思想与儒家所(suǒ)推(tuī)崇之仁义道(dào)德(dé)大(dà)相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚少，而讥(jī)诋者极多。

　　其(qí)实外交战术(shù)之得益与否，关(guān)系国家之安危兴衰；

　　而生(shēng)意(yì)谈判与竞争之策略是否得当，则关(guān)系到经济上(shàng)之(zhī)成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也(yě)关系到一人之处世为(wèi)人(rén)之得体与否(fǒu)。

　　当(dāng)年(nián)苏(sū)秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六(liù)国共同抗秦，显(xiǎn)赫(hè)一时。

春秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)是哪国人(rén)？

　　春秋(qiū)战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺地(dì)（河北临(lín)漳）人(rén)；一说陈国郸城（河(hé)南郸(dān)城县）人；一(yī)说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人(rén)的(de)只(zhǐ)有三国时期的史学家(jiā)、医学家皇甫谧(mì)，贺(hè)圆(yuán)他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法(fǎ)得到唐宋时期那些学者们(men)的普遍(biàn)认可。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷子曾经(jīng)云游华夏各地，在很(hěn)多地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如(rú)：陕西的(de)泾阳、 三原县，河南的(de)登封、汝(rǔ)阳、荥(xíng)阳，山(shān)东的蒙阴，湖南的(de)大庸，湖耐(nài)让北的当阳，浙昌(chāng)拍(pāi)局(jú)江的宁(níng)波(bō)，甚至(zhì)还有新(xīn)疆(jiāng)的哈密。

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