黄(huáng)沙(shā)百战穿金(jīn)甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国家的生(shēng)存安危是每个国王，和部(bù)署(shǔ)，子民所(suǒ)关心(xīn)之事。

当国(guó)与国之间发生战争，小国(guó)的安危就显得至关重要，大(dà)国吞并小国，而强等(děng)国(guó)家的(de)野心(xīn)只能(néng)持(chí)续不断地(dì)发挥野心和(hé)挑战，直(zhí)到平(píng)息。

二战结束后，脱(tuō)离(lí)英国掌(zhǎng)控的印(yìn)度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁(jìn)，随之他们请(qǐng)求加(jiā)入(rù)中国149次(cì)，但是(shì)被(bèi)拒绝后(hòu)，依(yī)旧(jiù)在自家(jiā)大楼前(qián)升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源(yuán)的锡金俗话说(shuō)，弱国无外交(jiāo)。面(miàn)对(duì)强(qiáng)国的吞并，只能对外求救。

但(dàn)是某种程度上，19世(shì)纪后期，国家(jiā)局势动荡不安，我国(guó)也并(bìng)不稳(wěn)定，只能拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这个国家(jiā)最早在清朝是一个藩属国(guó)，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓(lù)。由于温和湿润的气(qì)候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又(yòu)在(zài)清王朝灭亡后被英国霸(bà)占(zhàn)，锡金(jīn)也(yě)就(jiù)随之(zhī)沦为英(yīng)国的附属品(pǐn)。

作为一个南亚的小国，锡金(jīn)也有着丰富的宗教(jiào)和人文历史。这起源于一(yī)个(gè)神话传说。一个(gè)有着浓厚佛(fú)学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被人们评价(jià)为聪慧，和善(shàn)辩的。

由(yóu)于当地人们都受到他的佛学传(chuán)播(bō)，而他又将目光放回了锡金(jīn)王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的小国(guó)，一直有(yǒu)着(zhe)丰(fēng)厚的佛学思想，但(dàn)是真正(zhèng)被引入，被众生看到(dào)的是(shì)一个牧羊人(rén)。

他(tā)是个中年人(rén)，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在(zài)他的身(shēn)上能够看到人(rén)与自(zì)然合一的大道。

而(ér)来到锡金传法的拉(lā)宗成布，也心甘(gān)情愿(yuàn)将(jiāng)牧羊人彭措(cuò)视(shì)为锡(xī)金的国王。然而锡金(jīn)这(zhè)个小国只存在(zài)了百年，就消失在世界地图上。

一(yī)个国家的毁(huǐ)灭原因有很多，一个(gè)明君(jūn)可以有(yǒu)贤德的管理(lǐ)，但不(bù)能除却地理位置(zhì)和大(dà)局势的影(yǐng)响，正所谓天时不如地利，地利不如人和(hé)，若时机丧(sàng)失，那(nà)么小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋(qū)势。

英雄都有(yǒu)陌路(lù)时，红颜也(yě)有衰老时，而当锡金最初的建国者(zhě)彭措，看(kàn)到(dào)往后国(guó)家灭亡的结(jié)局时，不知他是否能够预测到(dào)。

百年小国的消亡(wáng)正所(suǒ)谓屠龙(lóng)少年(nián)者终(zhōng)成(chéng)恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖民地身份后(hòu)，他开始对锡金(jīn)展开了行动(dòng)。

正是因为锡金有(yǒu)着(zhe)丰富的资源(yuán)，又占据着重要的地理位(wèi)置(zhì)，才会让它成为一(yī)个唾手可得的羊(yáng)肉。

由(yóu)于英国(guó)将权(quán)利交(jiāo)于印度，印(yìn)度刚好不想脱离(lí)和锡(xī)金(jīn)的关系，还打算占据锡金的国土(tǔ)，选择(zé)印度人来当(dāng)国王(wáng)。

这样的(de)经(jīng)历想必是屈(qū)辱的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有(yǒu)英国大国的牵(qiān)制，他(tā)只能签订下和平条约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济(jì)，等(děng)一系列(liè)权(quán)利。

有(yǒu)强大的入侵(qīn)后，锡金人民的士气和风气(qì)都受到了损害(hài)。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负，被印度的军(jūn)队控(kòng)制，而(ér)国王(wáng)也(yě)成为(wèi)傀儡。

君子之德风(fēng)，小人之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国家的风气也(yě)与执(zhí)政者息息相(xiāng)关(guān)，最初以佛(fú)学文化建(jiàn)立锡金的彭措，他(tā)虽然安闲自在，人(rén)民(mín)也皈(guī)依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过(guò)外界的(de)入侵。在(zài)成为印度(dù)的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳(chún)朴的国家(jiā)变得复杂化，因为当时锡(xī)金(jīn)也有别国居民的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也(yě)叫(jiào)做哲孟雄，然而面对(duì)多国的入侵(qīn)后，锡金(jīn)逐渐(jiàn)失去了气(qì)力。

这(zhè)样的悲剧无法(fǎ)挽回，让(ràng)人反思的同时，也更加明(míng)白，国家内部的(de)团结和强大自身很重要。

虽然说事(shì)物的诞生总(zǒng)是会有(yǒu)高潮，起伏和(hé)消(xiāo)亡，但(dàn)是阴极阳生，灭(miè)亡是必然趋势(shì)，当(dāng)不能够抵御外敌(dí)后。只有(yǒu)坚守国家的民风，积(jī)极学习外国，放眼全球化(huà)的趋势，也未必不(bù)是一(yī)条可行之(zhī)道。

中国为什么拒绝(jué)？在锡(xī)金面临百般无奈后，向中(zhōng)国发起(qǐ)了(le)求助(zhù)，因(yīn)为早(zǎo)在(zài)清朝(cháo)时期(qī)，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于(yú)有着藏传(chuán)佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气(qì)清的(de)好天(tiān)气，拉宗成布到达拉萨礼拜(bài)，面对(duì)雪山，他预测到未来(lái)清王朝将(jiāng)会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉宗(zōng)成步从此(cǐ)在西藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗成布(bù)的这(zhè)层(céng)关系，锡金倍(bèi)受西藏人民保护，又因西藏属于中国(guó)，因此(cǐ)也(yě)与中国形成(chéng)关联。

关于中国对锡金的(de)帮助，从西藏(cáng)的角度来讲(jiǎng)，在不丹的入(rù)侵下，西(xī)藏没有让锡金面临(lín)危难(nán)，而(ér)之后锡金也(yě)对西藏选择了联姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一(yī)战，清政(zhèng)府(fǔ)更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡(xī)金(jīn)的关系也日益密切(qiè)。

但是(shì)随着(zhe)驻藏大臣的不作为，他(tā)们不将锡金的宗教管(guǎn)理放在首位，觉(jué)得遥远(yuǎn)而繁(fán)琐(suǒ)。导致锡金与(yǔ)清(qīng)政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁总是不(bù)可(kě)磨灭的(de)，随着(zhe)1949年中国的成(chéng)立，而此时的锡金(jīn)正面临(lín)着被印度吞并(bìng)的风险，锡金这个孱弱之国反复向中(zhōng)国释放了求助信(xìn)号(hào)。

然而中国(guó)不想选择(zé)与印度为(wèi)敌(dí)，又因局势(shì)处于(yú)百废(fèi)待兴(xīng)阶(jiē)段，也(yě)没有相当可观的经济能力，面对收复(fù)后的治(zhì)理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位(wèi)置处于喜马拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥远的(de)地(dì)区和大陆的阻隔，经济(jì)投入是首要，而这一点，百废待兴阶段的中国(guó)没(méi)必要(yào)选择投入。

结语(yǔ)一切文(wén)艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡(xī)金的建(jiàn)国初衷是(shì)佛学(xué)宗教，人民们(men)也一片祥和。

但是缺乏(fá)适当的管理，和对外国(guó)的(de)结交，只(zhǐ)能发展百(bǎi)年后逐渐消(xiāo)亡。

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这是历史的(de)变(biàn)迁(qiān)，也(yě)是小国的生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于(yú)一个重(zhòng)要(yào)的地理位(wèi)置，面对大(dà)国的虎视眈眈，锡金(jīn)显(xiǎn)得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱(yāng)之(zhī)国没有有效的军队，和强大(dà)的实力，也枉谈。

而(ér)看着(zhe)灭亡(wáng)的锡金，也更加吸取(qǔ)教(jiào)训，有足够的文化实力和经济实力，这样才在国际之间拥有话语权。

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