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其人舍(shě)然(rán)大喜的舍是什么意思，不(bù)舍昼夜的舍是什么意思古义(yì)

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　　《论(lùn)语》是儒家经典之一(yī)，是(shì)一(yī)部以记言为主(zhǔ)的语录体散文集(jí)，主要以语录和对话文体的形式记(jì)录(lù)了孔(kǒng)子及其弟子的言行，集中体现了孔(kǒng)子的政治(zhì)、审美、道(dào)德伦(lún)理和功利等价值思想。

　　《论(lùn)语》内容(róng)涉及(jí)政治(zhì)、教育、文学、哲(zhé)学以及立(lì)身处世的道理(lǐ)等(děng)多(duō)方(fāng)面。

　　早在春秋后(hòu)期孔子设坛讲(jiǎng)学时期(qī)，其主体(tǐ)内容就已初始创成；

　　孔子(zi)去世以后，他的弟子(zi)和再(zài)传弟子代(dài)代传(chuán)授(shòu)他的言论，并逐渐(jiàn)将这些(xiē)口头记(jì)诵的(de)语录言(yán)行(xíng)记录下来(lái)，因(yīn)此称(chēng)为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子(zi)的言(yán)行，因此称为“语”。

　　清(qīng)朝(cháo)赵(zhào)翼解(jiě)释说：“语(yǔ)者，圣人之语言，论者，诸儒之(zhī)讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论”又有纂的意(yì)思，所谓《论语(yǔ)》，是(shì)指将(jiāng)孔子及其(qí)弟子的言(yán)行记载下来编纂成书。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章(zhāng)，其中记录孔子(zi)与弟子(zi)及(jí)时人谈论(lùn雅诗兰黛红石榴水适合什么年龄，雅诗兰黛红石榴水适合什么肤质)之语约444章，记孔(kǒng)门弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒家经典的《论语(yǔ)》，其(qí)内容(róng)博(bó)大(dà)精深，包罗万象，《论(lùn)语》的思(sī)想主要有三(sān)个既各自独立又(yòu)紧密相依的范(fàn)畴：伦理道德范(fàn)畴——仁，社会政治范畴——礼，认(rèn)识方法(fǎ)论范畴——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人内心(xīn)深处的一种真实的状态，折中真的极(jí)致必然(rán)是善的(de)，这种(zhǒng)真和善的全体状态就是(shì)“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的范畴(chóu)，进而将礼阐述(shù)为适(shì)应仁(rén)、表(biǎo)达仁的一种合理的社会关系(xì)与待(dài)人接物的规(guī)范，进(jìn)而明(míng)确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核(hé)心。

　　《论语》自汉(hàn)武帝“罢黜(chù)百(bǎi)家，独尊儒(rú)术”之后，被尊(zūn)为(wèi)“五经(jīng)之輨辖，六艺之(zhī)喉(hóu)衿”，是研究孔子及儒家(jiā)思想(xiǎng)尤其(qí)是原始儒家思想雅诗兰黛红石榴水适合什么年龄，雅诗兰黛红石榴水适合什么肤质的第一(yī)手资料。

　　南宋时(shí)朱熹将《大(dà)学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中(zhōng)的地位(wèi)日益提高(gāo)。

　　元代(dài)延祐年间，科举(jǔ)开始以“四书”开科取士(shì)。

　　此后一直到清朝末年推行洋务运动(dòng)，废除科举之前，《论(lùn)语(yǔ)》一(yī)直(zhí)是学子士人推施奉(fèng)行的金科玉律。

　　《论语》进入(rù)经(jīng)书之列是在唐(táng)代。

　　“到唐代(dài)，礼有(yǒu)《周(zhōu)礼(lǐ)》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋有《左传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北(běi)宋政治家(jiā)赵普曾有(yǒu)“半(bàn)部《论语》治(zhì)天下”之说。

　　这从(cóng)一个侧(cè)面反映出此书在(zài)中国古(gǔ)代(dài)社(shè)会(huì)所发挥的作用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公(gōng)元前479），名丘，字仲尼，春(chūn)秋末(mò)期鲁国陬邑（今山东曲阜(fù)市东南）人。

　　春秋末期著名的思想家(jiā)、教育家、儒家(jiā)学派创始人。

　　相传(chuán)有(yǒu)弟子三(sān)千，贤弟子七十(shí)二人，孔子(zi)曾带领弟子周游列国14年(nián)。

　　孔(kǒng)子还是一位古(gǔ)文献整理(lǐ)家，曾修《诗(shī)》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中的核心学说儒家的首代宗师，集华夏上古文化(huà)之大成，在世时已被誉为(wèi)“天纵(zòng)之圣”、“天(tiān)之(zhī)木(mù)铎”，是当时社会上最博学者之(zhī)一，并且被后世统治者尊(zūn)为至圣、至圣(shèng)先师、万世师表。

　　孔子和他创立的(de)儒家思想对中国和朝鲜(xiān)半岛、日本(běn)、越南等地区(qū)有深远(yuǎn)的影响，这些地区又被称为儒家文化圈。

其人舍然(rán)大喜的“舍”意(yì)思是什么?

　　其人(rén)舍然大喜的“舍”意思是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天(tiān)》

　　【作者(zhě)】《列(liè)子》 【朝代(dài)】战国

　　杞(qǐ)国(guó)有人忧天地崩(bēng)坠，身亡所(suǒ)寄，废(fèi)寝食(shí)者(zhě)。

　　又有(yǒu)忧彼(bǐ)之所忧者，因(yīn)往晓之，曰(yuē)：“天，积气耳(ěr)，亡处(chù)亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈让雹(báo)何忧崩坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天果积气，日(rì)月(yuè)星宿，不当坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月星宿，亦(yì)积气中之(zhī)有(yǒu)光耀(yào)者，只使坠，亦不(bù)能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人(rén)曰(yuē)：“奈地坏(huài)何(hé)？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充(chōng)塞四虚(xū)，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈(dǎo)，终日(rì)在地上(shàng)行(xíng)止，奈何(hé)忧其坏？”

　　其人舍然大喜(xǐ)，晓(xiǎo)之者亦(yì)舍(shě)然大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个人担心天地会崩塌，自身失去依(yī)存的地方，(于是)不吃(chī)不睡的了。

　　又有一个担心他(tā)因为那担(dān)心(xīn)而(ér)出问题的人(rén)，因此就去劝他，说：“天啊，是(shì)聚集在一起的(de)气体，气往(wǎng)哪(nǎ)里崩(bēng)溃呢。

　　你(nǐ)身体曲伸和呼吸，一直在天中进行，干吗要担心它崩溃(kuì)呢?”

　　那个人说：“天(tiān)确实是聚集(jí)的气体，太阳、月亮(liàng)、星星呢，它们就不会(huì)掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中发光(guāng)的气体，就算它(tā)们(men)掉下来(lái)，也不可能伤到谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢(ne)?”

　　劝导他的(de)人(rén)说：“所谓地吗，就是很多土(tǔ)块(kuài)聚集，它填充了四(sì)方所有(yǒu)的(de)角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是(shì)在这(zhè)地上进行(xíng)，干吗还(hái)要担(dān)心(xīn)地会塌呢?”于是(shì)那人(rén)释(shì)然而开心，劝导他的(de)人也(yě)释(shì)然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自(zì)己年纪小或(huò)辈分(fēn)低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三(sān)十里为一舍：退避三舍（喻(yù)对(duì)人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割舍得下(xià)。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬(yáng)佛法，或为(wèi)布施寺院，自作苦行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六朝时此风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱雅诗兰黛红石榴水适合什么年龄，雅诗兰黛红石榴水适合什么肤质惜(xī)，不(bù)忍放弃或离开，不愿意使用(yòng)或处置：妈妈(mā)～孩子出远门。

　　他(tā)从来～乱花一分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节(jié)的，次(cì)要(yào)的。

　　原指弃农(nóng)而(ér)事工(gōng)商。

　　后泛指(zhǐ)放(fàng)弃根本、主要的(de)部分(fēn)，而(ér)追求次(cì)要的、枝(zhī)节的。

　　比喻做事(shì)情不抓根(gēn)本(běn)蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作(zuò)“舍本事末”、“弃(qì)本逐末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离(lí)开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非(fēi)常留恋，舍(shě)不得(dé)离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两(liǎng)国交战，晋宏敏(mǐn)国公子重耳遵守诺言(yán)，主动把军(jūn)队后撤九(jiǔ)十(shí)里(lǐ)。

　　比喻对人让步或(huò)回避。

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