十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历是即于每(měi)月(yuè)初一、八、十四、十(shí)五、十八、二十(shí)三、二十四、二十(shí)八、二(èr)十九、三十等十(shí)日(rì)受(shòu)持斋戒(jiè)的。

　　关(guān)于十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天(tiān)是(shì)农历(lì)以及十斋日是哪(nǎ)几天是农历，十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天的禁忌，六斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天，免(miǎn)费查自(zì)己三世因果，地藏(cáng)经十斋日念还是天天念好等(děng)问(wèn)题，小编将为你整理以下的生活小知识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初(chū)一日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西(xī)方广目天王(wáng)。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)药(yào)师琉璃光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)。

　　华言大(dà)自在。

　　)十(shí)四日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日(rì)此日(rì)四天(tiān)王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念(niàn)药(yào)王菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　三十日(rì)此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　成就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系程;在统治者推行十斋日,以及民众修习(xí)实(shí)践的压力下,十(shí)斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛(fú)教经典,至(zhì)少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之(zhī)于佛(fú)教;佛教(jiào)徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日(rì)的改造使(shǐ)其反而(ér)取代了道(dào)教十斋日,在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活(huó)中占据了主导(dǎo)地位(wèi);而(ér)目前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日(rì)》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果,而它的(de)称(chēng)谓,似也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是(shì)明相(xiāng)出（早上亮度看得(dé)到手掌纹算起(qǐ)）到日至天中(zhōng)为止的(de)这段时间都是持(chí)戒者(zhě)可以(yǐ)饮(yǐn)食的(de)时间，所(suǒ)以按照一般(bān)佛门(mén)道场正常作(zuò)息，这段时间基(jī)本上有早餐与(yǔ)午餐(cān)二顿要过斋(zhāi)堂用斋(zhāi)，另外，有持(chí)午者(zhě)持日中一(yī)食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面(miàn)说(shuō)的早斋也免了，所以(yǐ)过午不食一般有早午二(èr)斋以及只过午斋(zhāi)的这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避免十(shí)恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福(fú)）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作(zuò)七，也是出自地(dì)藏经(jīng)。

　　可知(zhī)，地(dì)藏经里所(suǒ)说的，对我们日常(cháng)生活讲得很多，而且都(dōu)非常(cháng)重要(yào)，这是这个法门以及地藏菩萨利(lì)益(yì)众生具体的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年(nián)比一(yī)年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄(wàng)念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健(jiàn)康则(zé)身体的健康很容易(yì)得(dé)到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修(xiū)清净心，对于养生、修行(xíng)，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意(yì)所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的(de)好(hǎo)日子，即农历(lì)每月之一日、八日(rì)、十四日、十五日(rì)、十八日(rì)、二(èr)十三日、二十四日、二(èr)十八日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月(yuè)的初八(bā)日(rì)、十四(sì)日、十五日(rì)、二十三日、二十九日、三(sān)十(shí)日（小月二(èr)十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月于此六日集会一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于(yú)此六日受持一日一夜八(bā)关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在(zài)统治(zhì)者推(tuī)行十斋日，以及民(mín)众修习实践的压(yā)力下(xià)，十(shí)斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛(fú)教经典，至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛(fú)教(jiào)；

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的改造使(shǐ)其反(fǎn)而(ér)取代(dài)了道(dào)教(jiào)十斋日，在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的(de)十(shí)斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结(jié)果(guǒ)，而(ér)它的称谓，似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)-六斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资(zī)料来(lái)源(yuán)：百度百(bǎi)科-每月十斋(zhāi)日

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