仲(zhòng)尼适楚,出于林中,见佝偻者(zhě)承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚(chǔ),出于(yú)林中(zhōng),见(jiàn)佝偻者承蜩,犹掇之也议论文是仲尼适楚，出于林中，见(jiàn)佝偻者承(chéng)蜩，犹掇之也的。

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仲尼(ní)适楚(chǔ),出于林中,见佝偻者承蜩(tiáo),犹掇之也(yě)翻译，仲尼适楚,出(chū)于林中,见佝(gōu)偻者承(chéng)蜩,犹掇之也议论(lùn)文

　　仲尼曰：“子巧乎(hū)！有(yǒu)道邪？”曰：“我有道也。

　　五六(liù)月累丸二(èr)而不坠，则失者(zhě)锱铢；

　　累三而(ér)不坠，则失(shī)者十一；

　　累五(wǔ)而不坠，犹(yóu)掇之也。三大球和三小球分别是什么 三大球的起源>

　　吾处身也，若厥株拘；

　　吾(wú)执臂也，若槁木之枝(zhī)；

　　虽(suī)天地之大，万物之多，而唯蜩(tiáo)翼(yì)之知。

　　吾不反(fǎn)不侧(cè)，不以万(wàn)物易蜩(tiáo)之翼，何为(wèi)而(ér)不(bù)!”孔子顾谓(wèi)弟子曰：“用志不(bù)分，乃凝于神，其痀偻丈人之(zhī)谓乎！”

佝(gōu)偻(lóu)承蜩原文及翻译(yì)

　　该文写驼背(bèi)老(lǎo)人(rén)讲(jiǎng)述自己苦练捕蝉本领之事(shì)，借此喻彼(bǐ)，以小喻大。

　　原文入(rù)下。

　　仲尼适(shì)楚，出于林(lín)中，见佝偻者承坦谈(tán)念蜩(tiáo)，犹掇之(zhī)也。

　　仲尼曰，子巧乎，有(yǒu)道(dào)邪。

　　曰，我(wǒ)有道也。

　　五六(liù)月累(lèi)丸(wán)二而不坠，则失者锱铢，累三(sān)而不坠，则失(shī)者十一让困，累(lèi)五而不坠，犹掇(duō)之(zhī)也。

　　吾处身也，若厥株拘，吾(wú)执臂也，若槁木之(zhī)枝，虽天地(dì)之大，万物之多，而唯蜩(tiáo)翼之(zhī)知。

　　吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为(wèi)而不得。

　　孔子(zi)顾谓(wèi)弟子曰(yuē)，用志不分，乃凝于神(shén)，其_偻丈人之谓乎(hū)。

　　1、翻(fān)译(yì)。

　　孔子到(dào)楚国去，经过(guò)树(shù)林，看见一个驼背老人正用竿子粘蝉，就好像在地上拾取一样。

　　孔子(zi)说：“先生(shēng)真是巧啊(a)，有(yǒu)门道吗。

　　驼背老人(rén)说，我有我的(de)办法(fǎ)。

　　经过五六个月(yuè)的练习，在竿头累叠起两个丸子而不会坠落，那么失(shī)手的情况已经很(hěn)少了，迭起(qǐ)三个(gè)丸子而不坠落(luò)，那么(me)失手的情况十次不(bù)会超过一(yī)次(cì)了(le)，迭起五个丸子而不坠落，也就会像在地(dì)面上拾取一样容(róng)易。

　　我立定(dìng)身子，犹如临近地面的断木，我举竿的手(shǒu)臂，就像枯木的(de)树枝(zhī)，虽然天地很大(dà)，万物品类(lèi)很多，我一(yī)心(xīn)只注意蝉的(de)翅膀，从不思前想(xiǎng)后左顾右(yòu)盼，绝不因纷繁的万(wàn)物而改变对蝉翼(yì)的注意侍吵，为什么不能(néng)成功呢。

　　孔子(zi)转(zhuǎn)身对弟子们说：“运用心志不分散(sàn)，就是(shì)高度凝(níng)聚(jù)精神，恐怕说(shuō)的就是这位驼背(bèi)的老(lǎo)人(rén)吧。

　　2、说明(míng)了凡事(shì)只要(yào)专心致志，排除外界(jiè)的一切干扰，艰(jiān)苦努(nǔ)力(lì)，集中精力，勤学(xué)苦练(liàn)，并持之以恒，就一定(dìng)能(néng)有所成(chéng)就(jiù)，即使(shǐ)先天条件不足(zú)也(yě)不例外。

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