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生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现代(dài)汉语

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本文中，小编整理了这篇(piān)文言文的相关(guān)知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博士(shì)时所(suǒ)作。

　　作者到(dào)国子监(jiān)上任后，发现科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的(de)上层社会(huì)，看不起教书之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于(yú)为(wèi)师”的观念。

　　作(zuò)者(zhě)借用回答李蟠的提(tí)问(wèn)撰写这(zhè)篇文章，以澄清(qīng)人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师(shī)说》大约是戴自动蝴蝶去上班感受，带自动蝴蝶去上班作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监(jiān)上(shàng)任后(hòu)，发现(xiàn)科(kē)场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端(duān)重重，当时(shí)的上层社会，看(kàn)不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提(tí)问(wèn)撰写这(zhè)篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模(mó)糊(hú)认(rèn)识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道(dào)也固先乎吾”这句话(huà)中有两(liǎng)处介宾(bīn)结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我之前）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放在谓语动词“生（出生(shēng)）”的(de)后(hòu)面，是文(wén)言文(wén)常见的“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　戴自动蝴蝶去上班感受，带自动蝴蝶去上班同样是将(jiāng)“乎(hū)吾(wú)（比(bǐ)我）”这个状语放(fàng)在谓(wèi)语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语(yǔ)并不是(shì)一定要(yào)后置(zhì)的，但是，有一种状语必定后置，那就是介宾(bīn)结构作状(zhuàng)语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用来(lái)修(xiū)饰、限制(zhì)谓语动词或形容词的，表示谓语中心词(cí)的状态(tài)、方式、时间、处(chù)所或程度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一般不需要(yào)用介词“介入”某个对象，如“强(qiáng)烈(liè)地(dì)”、“高(gāo)兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时(shí)间、处所时，往(wǎng)往需要用介词来(lái)引入对象，如“在哪(nǎ)里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样的结构(gòu)叫“介宾结(jié)构”。

　　文(wén)言文凡是介宾(bīn)结(jié)构都要放在(zài)谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市(shì)”；“用道理劝说(shuō)他”，表述为(wèi)“晓(xiǎo)之(zhī)以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语也有状语(yǔ)后(hòu)置的情(qíng)况(kuàng)，例如问(wèn)题中的例子，也可以(yǐ)说成(chéng)“生在我之(zhī)前”；“早(zǎo)于(yú)我”。

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