子不(bù)学(xué),非所宜什么意思，子不学(xué),非(fēi)所宜这句话是(shì)什(shén)么意(yì)思是小孩子不肯好好学习，是很不(bù)应该(gāi)的(de)。

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子不学,非(fēi)所宜什(shén)么意思，子(zi)不(bù)学,非所宜这句(jù)话是(shì)什么意思

　　出自《三字(zì)经》，是(shì)中国的传(chuán)统启蒙教(jiào)材。

　　本文(wén)整理了节选内(nèi)容及译文，欢迎(yíng)大家阅读。

　　【作(zuò)者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相(xiāng)远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕(yàn)山，有义方。

　　教五(wǔ)子，名(míng)俱扬。

　　养不教(jiào)，父之过。

　　教不严(yán)，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼(yòu)不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人(rén)不(bù)学，不知义(yì)。

　　为人子，方少(shǎo)时。

　　亲师友，习(xí)礼(lǐ)仪(yí)。

　　香九龄，能温(wēn)席。

　　孝于亲，所当执。

　　融(róng)四岁，能让梨(lí)。

　　弟于长，宜先(xiān)知。

　　人出生之初(chū)，禀性本身都是善良的。

　　天性也都相差不多(duō)，只是后天所处的环境不同和所受教育不(bù)同，彼此的习性才形(xíng)成了巨大的差别。

　　如果从(cóng)小不好好教育，善(shàn)良(liáng)的本性就(jiù)会变(biàn)坏。

　　为了(le)使人(rén)不变(biàn)坏，最重要的方法就是要(yào)专心一致地(dì)去教育孩子。

　　战国时(shí)，孟(mèng)子(zi)的母亲，曾三次(cì)搬家，是为了使孟(mèng)子有(yǒu)个好的(de)学习环(huán)境。

　　小孩子不肯好好学习(xí)，孟(mèng)母就折(zhé)断了织(zhī)布的机杼来(lái)教育孟子(zi)。

　　五代时(shí)，燕山人(rén)窦禹钧(jūn)教育儿子很有方(fāng)法，他教育的五个儿子都很(hěn)有成就(jiù)，同时(shí)科(kē)举成名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过错。

　　只是教(jiào)育，但不严格要(yào)求就是做老师的懒惰(duò)了。

　　小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一(yī)个人倘若(ruò)小时候不好好(hǎo)学习(xí)，到老的时候既不懂做人的道理，又(yòu)无知(zhī)识，那么(me)到老的时候都(dōu)很难有所作为的。

　　玉(yù)不打磨雕(diāo)刻(kè)，不(bù)会成为精美的器物；

　　而人要(yào)是(shì)不懂得学习，以自(zì)己的知(zhī)识、技能(néng)来(lái)实现自(zì)己的价值(zhí)，就不懂得(dé)礼仪，不能成才。

　　做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友(yǒu)，以便从他们那(nà)里学习到许多为人处事的礼节(jié)和知识。

　　东汉(hàn)人黄香九岁时就知道孝(xiào)敬父亲，替父亲暖(nuǎn)被窝。

　　每个孝顺父母的人都应该实行和效仿。

　　汉代人孔融四岁时，就知(zhī)道把大的(de)梨让给(gěi)哥哥吃，这种尊(zūn)敬和友爱兄长的(de)道(dào)理，是每个(gè)人从小就(jiù)应该知道(dào)的。

子不学,非所宜是(shì)什么意思?

　　1、“子不学(xué),非所宜(yí)。

　　又(yòu)不学,老何为。

　　玉不琢,不成器,人(rén)不学不(bù)知义(yì)“的意思(sī)是：小孩子(zi)不(bù)肯好好学习，是很不(bù)应(yīng)该的(de)。

　　一(yī)个人倘若小时候不好好学习(xí)，到老(lǎo)的时候既不懂做人(rén)运耐(nài)的(de)道理，又(yòu)无(wú)知识(shí)，能有什么(me)用呢？玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不(bù)学习，就不(bù)懂(dǒng)得礼仪，不能(néng)成才。

　　子(zi)不学,非(fēi)所宜什么意思(sī)，子不学,非所宜这句(jù)话是什么意思是(shì)小(xiǎo)孩子不肯好(hǎo)好学习，是(shì)很(hěn)不应该(gāi)的。

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子(zi)不(bù)学(xué),非所宜什么意思，子(zi)不学(xué),非所(suǒ)宜这(zhè)句话是什么意思

　　出自《三字经》，是(shì)中国的传统启蒙教材。

　　本文整理(lǐ)了节选内容(róng)及译文(wén)，欢迎大家(jiā)阅读。

　　【作(zuò)者】王(wáng)应(yīng)麟

　　人之初(chū)，性(xìng)本(běn)善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教(jiào)之道(dào)，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子(zi)不(bù)学(xué)，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子(zi)，名俱扬。

　　养不教，父(fù)之过。

　　教不(bù)严，师之惰(duò)。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢(zuó)，不成(chéng)器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方(fāng)少(连云港灌南邮编号是多少shǎo)时。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪(yí)。

　　香九龄，能(néng)温(wēn)席。

　　孝于亲，所当执(zhí)。

　　融(róng)四岁，能让梨。

　　弟(dì)于长，宜先知。

　　人出生之初，禀性本身都(dōu)是善(shàn)良的(de)。

　　天性也都相差不多，只是后天所处(chù)的环(huán)境(jìng)不同和所(suǒ)受教育不同，彼此的习(xí)性才形成(chéng)了巨大的差别(bié)。

　　如果从(cóng)小不好好教育，善(shàn)良(liáng)的本性就会变坏。

　　为了(le)使人不变坏，最重(zhòng)要的方法(fǎ)就是要(yào)专心一致地(dì)去(qù)教育孩子。

　　战(zhàn)国(guó)时，孟子的母亲，曾(céng)三次搬家，是为了使孟(mèng)子(zi)有个好的学习环境。

　　小孩子不肯好好学(xué)习(xí)，孟母就折断了织布的机(jī)杼来教育孟子。

　　五代时，燕山(shān)人(rén)窦禹钧教育(yù)儿(ér)子(zi)很有方法(fǎ)，他教育的五个儿子都很有(yǒu)成就(jiù)，同时科举成(chéng)名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教(jiào)育(yù)，是父母的过错。

　　只是教育(yù)，但不严格(gé)要求就是做(zuò)老师的懒惰了(le)。

　　小孩(hái)子不肯好好(hǎo)学习，是(shì)很(hěn)不(bù)应(yīng)该(gāi)的。

　　一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既(jì)不(bù)懂做人的(de)道理(lǐ)，又无知识，那么到老的(de)时候都很难有所作为的。

　　玉(yù)不打(dǎ)磨雕刻(kè)，不会(huì)成(chéng)为(wèi)精美(měi)的(de)器物；

　　而人要是不懂得(dé)学习，以自己的知识、技能来实现自己的价值，就不懂(dǒng)得(dé)礼仪，不能成才。

　　做儿女的，从小时候就(jiù)要亲近老(lǎo)师和朋(péng)友，以便从他们(men)那里(lǐ)学习到(dào)许多(duō)为人处事的礼节和知识。

　　东汉人(rén)黄香九(jiǔ连云港灌南邮编号是多少)岁时就知(zhī)道(dào)孝敬父(fù)亲，替父亲暖(nuǎn)被窝。

　　每个孝(xiào)顺父母的人都应该实行和效仿。

　　汉(hàn)代(dài)人孔融四岁时，就知道把大的梨(lí)让给哥哥吃，这(zhè)种尊敬(jìng)和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知(zhī)道的。

子不学,非所宜(yí)是什(shén)么(me)意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢(zuó),不成器(qì),人不学不(bù)知(zhī)义“的意思(sī)是(shì)：小孩子(zi)不肯好好学习，是很不应该的(de)。

　　一(yī)个人倘若小时(shí)候不(bù)好(hǎo)好学习，到老的时候(hòu)既不(bù)懂(dǒng)做人(rén)运耐(nài)的道理，又无知识，能有什么用呢？玉(yù)不打磨雕刻，不会成(chéng)为精美的器(qì)物；人若是(shì)不学习，就不懂得礼(lǐ)仪，不能成才。

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