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方(fāng)生方(fāng)死(sǐ)方(fāng)死(sǐ)方生方可方不可方不可方可是什么意思(sī)，方生方死方死方生方可方不可方不可(kě)方可翻译

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可(kě)”的意(yì)思(sī)是：生就是(shì)死(sǐ)，死就是生，可以就是(shì)不可以，不可(kě)以就是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的是庄(zhuāng)子的(de)哲学观点，庄(zhuāng)子(zi)只承认(rèn)绝(jué)对(duì)运动(dòng)，否(fǒu)定相对静止。

　　在道家观(guān)点中，这代表(biǎo)了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相(xiāng)对(duì)主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主民航三个敬畏是指什么 民航三个敬畏是什么时候提出的义(yì)世界(jiè)观中，“方生方死”的(de)观点承认事(shì)物都在不停地运(yùn)动(dòng)变化，但否认了相对静止(zhǐ)的(de)存在(zài)，否认事物运动(dòng)变化中也存(cún)在相对(duì)稳定性。

　　这种(zhǒng)观(guān)点(diǎn)会导(dǎo)致相对主义诡(guǐ)辩论。

方生(shēng)方死 方死方生 方(fāng)可方(fāng)不可 方(fāng)不可方(fāng)可是什么(me)意(yì)思?

　　意思是：万(wàn)事万(wàn)物(wù)正在不(bù)断地出生成(chéng)长，也在(zài)不断(duàn)地死亡消失(shī)。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是(shì)《庄子》的又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含(hán)齐(qí)物与(yǔ)齐论两个(gè)意思。

　　庄子认为(wèi)世界万(wàn)物包括人的品性(xìng)和感情，看起来是千差(chà)万别(bié)，归根(gēn)结底却又(yòu)是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点，看(kàn)起来也(yě)是千差万(wàn)别的。

　　生(shēng)存到死亡(wáng)

　　注定了我们(men)遵循的逻辑(jí)秩序(xù)是(shì)暂时的、不(bù)可持续的、不稳定(dìng)的、必然会失(shī)序的（几(jǐ)十年时(shí)间）、一种(zhǒng)难以坚持(chí)的(de)行(xíng)为(wèi)。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡(hú)链(liàn)有生存(cún)与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳(wěn)定(dìng)的、活跃的，与(yǔ)生存逻辑(jí)秩序完全相反。

　　如(rú)果人(rén)类执行的是感知的逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序(xù)，那存(cún)在(zài)状态就是稳定的、活(huó)跃的(de)、可持(chí)续(xù)的，整(zhěng)体(tǐ)状态就是有序的存在(zài)。

　　而不(bù)像生存逻辑(jí)秩序中对于死亡的(de)紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生存(cún)权的激(jī)烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩(zhì)序显然(rán)是(shì)两种不同(tóng)的存在形态。

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