日本四世(shì)纪(jì)贵族大墓挖(wā)出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方(fāng)六最近(jìn)，日本网友热议日(rì)本国一起重大的(de)考古发现。去(qù)年，从奈良市西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两(liǎng)件特别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本(běn)媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古(gǔ)墓葬中已出土很(hěn)多，但这两(liǎng)件东西(xī)真的(de)不一般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子(zi)是圆形或方形(xíng)的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上(shàng)面还有(yǒu)精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家(jiā)从来没有(yǒu)见过这种形(xíng)状的(de)青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出(chū)土时，考古人(rén)员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才发现特别，并不是(shì)镜(jìng)子(zi)，经(jīng)实验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与(yǔ)常规(guī)镜(jìng)子(zi)一样，另一(yī)面有供支撑或穿(chuān)绳子的(de)突起柱孔，最(zuì)后确(què)定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹(wén)，遂(suì)定名为(wèi)“鼍龙纹(wén)盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中(zhōng)，不只(zhǐ)在(zài)日(rì)本(běn)，在东亚也是同(tóng)期(qī)最(zuì)古老(lǎo)的(de)一把。1600年前，日本连本国(guó)文字都没有，即使有文(wén)字也是(shì)中国(guó)传过(guò)去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不(bù)会是(shì)中国(guó)的？”，怀疑当年日本并(bìng)没(méi)有这(zhè)么高的(de)工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种特(tè)制(zhì)的模具。有日本专家面对本国(guó)媒体采(cǎi)访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们(men)是否有技术(shù)来塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度(dù)更大，是用热铁(tiě)敲击和(hé)锻(duàn)造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁(tiě)原料(liào)，和先(xiān)进技术与(yǔ)制作工艺。当年(nián)的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场当然日本专家在疑惑(huò)之(zhī)余也不忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的(de)杰作”。进一(yī)步分析(xī)，还有一种可能，日本拥有这么高的(de)铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人(rén)”带来的(de)。渡来人(rén)，是日本人类学家对从中国大(dà)陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体的称呼(hū)。1600年(nián)前正是大量渡(dù)来人或其女生摸你头发暗示什么，女生摸你的头发代表什么后裔(yì)出现(xiàn)在日本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕(gēng)文明，比如中国长江流(liú)域的水稻栽(zāi)种技术(shù)，也带(dài)来了葬俗(sú)，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文(wén)化也流行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积封(fēng)土的坟(fén)墓，日本历(lì)史学(xué)家形(xíng)象(xiàng)地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓建(jiàn)造于(yú)四(sì)世纪后(hòu)半叶，这时期日(rì)本(běn)洲岛上(shàng)最(zuì)大(dà)的(de)国家叫邪马台国。主流观(guān)点认为，邪(xié)马台是现代日本的起源国，出(chū)现于(yú)公元(yuán)二世纪末至三世纪初，四世纪是(shì)其重要(yào)发展时(shí)期。但令日(rì)本专家困惑的是(shì)，在这么一个重要发展时期却不见文字(zì)记(jì)载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史(shǐ)研究资料库(kù)的中国史书(shū)上，也(yě)不见记(jì)载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四(sì)世(shì)纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一(yī)下，日(rì)本历史学界有一默(mò)认的共识，要研究日本史，特(tè)别是早期(qī)日(rì)本史要从中国历史书中寻找材料，现代(dài)日本国(guó)家的起源(yuán)信史也只有中国史书(shū)中有。正因为这(zhè)样，古今日(rì)本历史学者都识(shí)汉字(zì)，懂(dǒng)汉语，能读中(zhōng)国古书，有的甚至(zhì)比中国(guó)学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况(kuàng)作了交代，这是一个(gè)女王执政国，女王卑(bēi)弥(mí)呼始向(xiàng)曹魏国(guó)进贡称臣，《三(sān)国(guó)志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭(wō)国(guó)女(nǚ)王(wáng)俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中国(guó)仍有交流。《晋书(shū)·四(sì)夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一(yī)个(gè)年号，也是西晋(jìn)第一个年号。但后(hòu)来中国史书上却不(bù)见(jiàn)无邪马台国及女王的记载，只言片(piàn)语都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发(fā)布(bù)会上展示盾(dùn)镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从(cóng)来没有事，因为是“空白的四(sì)世纪”时(shí)期文(wén)物，自然显得相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填补了日(rì)本四世(shì)纪的(de)空白，对邪马台国和现代日本国(guó)的形(xíng)成(chéng)具有重大意(yì)义(yì)，日本学者因此称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增(zēng)，成了日本的(de)“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在(zài)全日本(běn)引起轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道(dào)，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市(shì)组(zǔ)织(zhī)各方面专家，对(duì)这两件文(wén)物进行了考证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓主(zhǔ)生前有(yǒu)不(bù)低的地位(wèi)。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在(zài)棺材内(nèi)，而(ér)这两件东西发现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖(gài)上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)并不是实用器(qì)，而是作为(wèi)一种冥(míng)物随葬墓主的(de)。

日(rì)本(běn)考古爱好者参观考古现场将这两件东西(xī)放(fàng)在棺材上面(miàn)，用意何在？应该(gāi)是(shì)出(chū)于(yú)辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和(hé)镜子(zi)过去在中国和日本民间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓(xià)走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的主力作(zuò)战武器之一，还(hái)有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会(huì)走开(kāi)。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可以照脸，民去民间认为(wèi)还可让鬼怪现(xiàn)原(yuán)型，即所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较可(kě)信，日本(běn)古代(dài)非(fēi)常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的(de)邪马台(tái)国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从中(zhōng)国史书记载来看(kàn)，邪(xié)马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥(mí)呼应(yīng)该(gāi)是(shì)最高级别的巫师(shī)，当年邪马台国遣(qiǎn)使(shǐ)来中国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更(gèng)多(duō)考古发现，日本(běn)学者尚在研究之(zhī)中，应(yīng)该会有更多(duō)收获。

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