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女生有感觉了是怎么样的呢

女生有感觉了是怎么样的呢 星云大师圆寂,星云大师为什么没有舍利子?

星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì),台湾佛光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云大师(shī)圆寂,享年96岁。

消息一出(chū)就上了热(rè)搜,多家媒(méi)体(tǐ)先后发文(wén)悼(dào)念。其微博官方账号@星(xīng)雲大师 于次(cì)日早上10点10分(fēn)发布了(le)星云大师的(de)遗嘱(zhǔ),在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长文中,星(xīng)云大(dà)师回首自己的一生(shēng),阐述了自(zì)己(jǐ)的理念和期(qī)愿。

其中,有一句话引起了人们(men)的注(zhù)意:我没有(yǒu)舍利子。

星(xīng)云大师为什(shén)么(me)没有舍利子(zi)?

星云大(dà)师为(wèi)什么在世界各地有如此(cǐ)多的(de)信徒?舍(shě)利(lì)子是(shì)如何形成的说(shuō)到佛学文化(huà),佛教圣(shèng)物(wù)舍利是(shì)绕(rào)不开的话题(tí),即使非佛教徒也听说过它的大名。在(zài)很多“不懂行”的(de)人看来,舍(shě)利子(zi)就是(shì)高(gāo)僧的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子,极其珍贵,只(zhǐ)有(yǒu)一颗,且火烧不能化,金石不能碎。这种(zhǒng)说法(fǎ)有对(duì)也有(yǒu)不对,在佛教文化中,舍(shě)利(lì)是(shì)梵文Sarira的音译(yì),相传(chuán)释迦(jiā)牟尼遗体火(huǒ)化后结(jié)成五(wǔ)色珠状物即为舍(shě)利(lì)子,后来也泛指(zhǐ)德行(xíng)较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说(shuō),舍利子(zi)确(què)实是火烧出来的,但(dàn)并非只有一(yī)颗(kē),而是可能有(yǒu)十几颗甚至(zhì)几百颗(kē)。

星(xīng)云(yún)大师(shī)圆寂(jì),星云大(dà)师(shī)为什么(me)没有(yǒu)舍(shě)利子?_黑料正(zhèng)能量

图为故宫藏(cáng)品(pǐn):佛舍利(lì)盒|图源:故(gù)宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看(kàn),人们对(duì)舍(shě)利子的(de)形成(chéng)主(zhǔ)要有以下(xià)两种说法。首(shǒu)先(xiān)就是(shì)烧(shāo)制(zhì)说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系(xì)列变化,而(ér)其中有一(yī)项(xiàng)就(jiù)是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以(yǐ)1~97岁(suì)不(bù)等的人的股骨样本为研究材料,在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热,发现(xiàn)在600℃时,骨矿物(wù)开始再结晶,产生了一(yī)系列晶体形(xíng)态(tài),比如球形、六角形(xíng)、玫(méi)瑰花形等,到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始融合,1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温度(dù),木头燃烧就可以达到。其(qí)次是结石说,即所谓的舍利(lì)子,其实就是(shì)人体内(nèi)的结石经(jīng)历高温后的产物。但(dàn)从健(jiàn)康(kāng)的角度来看,这种说法很难令(lìng)人信服,人体有几颗结石就会痛(tòng)苦得(dé)不(bù)得了,像(xiàng)输尿(niào)管结石的疼痛程度(dù)甚(shèn)至可以达到10级,且可能出现剧烈的(de)内脏(zàng)绞痛,如果(guǒ)体内有几百颗结(jié)石,不敢想象(xiàng)。而(ér)且,并非高僧(sēng)才有结石(shí),也不是佛法造诣越高(gāo)结(jié)石就越多……还有说法认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等,只(zhǐ)能(néng)说也不无道理。

星云大师(shī)圆寂,星云大(dà)师为什么没(méi)有舍利(lì)子?_黑料正(zhèng)能量

图为(wèi)黄(huáng)地粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹佛塔,可以(yǐ)用来放(fàng)高僧的遗(yí)骨舍(shě)利或佛经

图源(yuán):故宫(gōng)博物院官网

但(dàn)跳出科普的角度,会(huì)发现舍(shě)利子的概念本身就无谓有没有科(kē)学的验(yàn)证,科(kē)学尚未解佛,又何必解舍(shě)利子。而星云大师无论有没有舍利子(zi),也不影(yǐng)响(xiǎng)他在(zài)人们心(xīn)中的地位(wèi)。

星云(yún)大师究竟是谁?星云大师,俗名李国(guó)深,1927年(nián)生(shēng)于(yú)江苏省江(jiāng)都县,也就是如今的(de)江(jiāng)苏省扬州市。幼(yòu)时父(fù)亲经商遭逢(féng)战乱后(hòu)失(shī)踪,他跟随母(mǔ)亲来到(dào)南京寻父,12岁在南京栖霞山寺出家,法名悟彻,号今觉,祖庭(出家的祖庙(miào))是(shì)宜兴大觉(jué)寺。经历了系(xì)统完(wán)整的佛门(mén)学习,1947年从焦山佛学(xué)院毕业(yè)后,他(tā)先后担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年,星云跟着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年(nián),担任台湾(wān)第一本(běn)佛(fú)教刊物《人(rén)生月刊》主编,并由此开始他(tā)一生不辍(chuò)的佛教文(wén)化传播工作。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄寿山寺,创办寿山佛学院;1967年开创佛光山,如今已发展成(chéng)为台湾佛教四(sì)大(dà)名山(shān)之(zhī)一,更是全(quán)球(qiú)知名的(de)佛教道场。出家(jiā)八(bā)十多年,星云大师(shī)著(zhù)作等身,作品总计超(chāo)过三千万(wàn)字(zì),翻(fān)译成了英、德、法、日、韩(hán)等(děng)二十多种语言,流(liú)传在世界各地(dì)。除(chú)了著书(shū)立(lì)说,他更言(yán)传身(shēn)教,积极投身社会,弘扬(yáng)人间佛教。他(tā)和自己的弟(dì)子、信众在世界各地创建(jiàn)了(le)300多所(suǒ)寺院,16所佛教学院,几十所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机(jī)构,还有近百(bǎi)所(suǒ)大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时,星云(yún)大师(shī)就确(què)立了人间(jiān)佛教弘法(fǎ)四(sì)大宗旨:以(yǐ)文化弘扬佛法,以教育培(péi)养人才,以慈善(shàn)福利社(shè)会,以(yǐ)共修(xiū)净化人心。所以终其一生,他都循着这样(yàng)的原则,积极(jí)促(cù)进两(liǎng)岸佛教文化交流,推动世界佛教文化传播(bō),弘法人(rén)间,照拂众生。

星云大师圆寂,星云大师为什(shén)么没有舍利(lì)子(zi)?_黑(hēi)料(liào)正能量

星云大师(shī)手书(shū)|图源:佛光山藏经楼社(shè)交媒(méi)体(tǐ)

而所谓“人间(jiān)佛教”,也正是希(xī)望将佛教带入生活,让世间(jiān)众生能够在日常生(shēng)活中与(yǔ)佛接近,与佛(fú)心(xīn)接近,“佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化的(de)、善美的(de),都是人间佛教”(星云(yún)语)。

所以遵(zūn)循着(zhe)以人为本的(de)人(rén)间佛教,星云(yún)大师以(yǐ)出世之心,为入世之事(shì),他的智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多(duō)人,有来自世(shì)界各地跟随出家的(de)弟子两千余人,全球信众(zhòng)数百万,传法弟子(zi)百余(yú)人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学期间,偶然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团(tuán)”一词,“宇宙未形(xíng)成之前,无数云雾(wù)状的星体结合,又大、又古老、又(yòu)无际。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽(kuān)广(guǎng)的境界令他对这个词印象深刻,所以抗战胜(shèng)利后要办理身份证时,他自取法名(míng)为“星云(yún)”,既有能如星(xīng)星般(bān)在暗夜中为人带来光明的期许,也有如云般飘(piāo)然不(bù)受(shòu)拘(jū)束的意味。

无数人将(jiāng)星云大(dà)师视为人生的明(míng)灯,而他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿若(ruò)明星。自此,人间再无星云,但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

  1. 在这个人间,你(nǐ)能有(yǒu)也(yě)好,无(wú)也好(hǎo),生也好,死也(yě)好,多也好,少(shǎo)也好,大也好,小也好,哪(nǎ)里都好,如(rú)是观之(zhī),那么你(nǐ)就拥(yōng)有这美妙的世界,拥有空的世界、空的人生。
  2. 我们时时(shí)刻刻(kè)没有得(dé)失的心,没有有无的念头,没有(yǒu)挂碍,没有(yǒu)生(shēng)灭,没有(yǒu)生死(sǐ)的挂(guà)碍,那就是涅(niè)槃。
  3. 破坏(huài)别(bié)人(rén)的拥有,实在是最没有般若(ruò)智慧的。
  4. 人不(bù)要把得失看得太重,人生(shēng)最大的智慧(huì),就是(shì)看得开,人生最大的成就,就是能随缘自在(zài)。
  5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的(de)事(shì)业想要有多(duō)大,胸怀就(jiù)要(yào)有多大。你能包容一个(gè)人(rén),一(yī)个(gè)人就是你的;包容(róng)一(yī)个团(tuán)体,团体就(jiù)是你的;包容一个国家,国家就(jiù)是(shì)你的;包容(róng)天地世界,天地世界(jiè)都是你的。
  6. 能(néng)够以退为进是(shì)不(bù)争,以无为有是富足,以(yǐ)众为我是拥有(yǒu),以空为(wèi)乐(lè)是法喜,一个人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜,自然(rán)能(néng)扩大人生领域。
  7. 世间任何(hé)东西(xī),有用(yòng)而用错了,才是无用;无(wú)用的东(dōng)西,用对了,也是有用。
  8. 人生(shēng)在世,钟爱的不(bù)一定是永远的,不爱的反(fǎn)而是自己的。
  9. 在得失之(zhī)间要保持(chí)平静(jìng)的心,“得”不必过分喜悦(yuè),“失”也不要过(guò)分悲(bēi)伤,得失之(zhī)后还有未来。
  10. 世间(jiān)应该(gāi)没有穷人;一定要说有穷(qióng)人的话,就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了!
  11. 人生不知足,永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人,永远不(bù)快乐;反之,知足的(de)人(rén),睡卧(wò)地上,犹如天(tiān)堂。
  12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心,“三好”会带给我(wǒ)们(men)平安,那就是人生(shēng)最大的意义(yì)了。
  13. 凡是世(shì)间上的事情,你对它太(tài)热心了,就会对它(tā)生(shēng)起执著(zhù)来,太(tài)执著了,就会产(chǎn)生出过犹不及(jí)的后果。
  14. 人(rén)生是无常的,苦恼应当知道(dào),幸(xìng)福不到(dào)外(wài)面去求,把心安住于寂静(jìng)的涅槃之中,不受(shòu)外(wài)境诱惑和转移,那才是自主的生活(huó),才(cái)是真理的世(shì)界!”
  15. 空并不是无,而是要我(wǒ)们大(dà)破大立,空去一(yī)切有无对待,空去(qù)一切差别观念,空(kōng)去一切(qiè)戏论,甚至连这个空(kōng)都(dōu)空去(qù),然后才能(néng)享(xiǎng)有一个(gè)大圆满(mǎn)、大自(zì)在的世界(jiè)。
  16. 凡感(gǎn)情(qíng)的问题,以佛教而(ér)言,只要产生了(le)执(zhí)著(zhù),不论同性、异性,都是身(shēn)心(xīn)痛苦(kǔ)的来源。
  17. 跨进门槛(kǎn)的人,并不(bù)意味一生(shēng)的(de)成功;被摒在(zài)外的人,也(yě)不(bù)注定永世的(de)失败。
  18. 凡一切事情,谋而后定,应该(gāi)要多做思(sī)考,思前顾(gù)后,所谓“谋定(dìng)而(ér)后动”;但是,过多的犹豫,往往错失良机(jī),亦(yì)是败(bài)事之有余也,实在应该引以(yǐ)为鉴。
  19. 一个懂得生活的人,一定要像云一样(yàng),过得自(zì)由自在(zài)。不(bù)要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设(shè)限、自我封闭,要如行云(yún)流水般任逍遥。
  20. 人性中有一种“希望什么(me)都(dōu)要知道”的好奇心理,但是看得多、听得多、知道得多,不一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ):《真诚(chéng)的告白(bái)》

各(gè)位朋友、各位徒众(zhòng):先和各位(wèi)道别,下面(miàn)做一个(gè)真诚的(de)告白,跟大家(jiā)告假,谢(xiè)谢。

我一生,人(rén)家(jiā)都以为我很有钱,事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗,但(dàn)我不(bù)感到我是贫苦的孩子,我心中觉得富(fù)有。到了老年,人家以为我很富有,拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金(jīn)会,但我(wǒ)却(què)觉得自(zì)己空无一物,因为那都(dōu)是十(shí)方大众的,不是我的。

在世界上,我虽(suī)然建设了多少(shǎo)寺院,但我不想为自己建一房一舍,为自(zì)己添一桌(zhuō)一椅,我上(shàng)无片瓦,下无寸土,佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共(gòng)有,哪里有(yǒu)个人的呢?但(dàn)在我的内(nèi)心可又觉(jué)得世界都是我的。

我一生(shēng),不(bù)曾使用办公桌(zhuō),也没有自己的橱柜(guì),虽然徒众用(yòng)心帮我设置,但我从来没(méi)有用过。我一生,没有上过几次街,买过东西;一生没有存款,我的(de)所(suǒ)有一切(qiè)都是(shì)大(dà)众(zhòng)的、都(dōu)是佛光山的,一切都归(guī)于常住、社会,所有徒众也(yě)应该学习”将此身心奉给佛教(jiào)”,做一(yī)个随缘的人生。

我一(yī)生,人家都以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)聚众有方,事实上我的内心非常孤寂(jì),我(wǒ)没有(yǒu)最喜欢的人,也没(méi)有最(zuì)厌恶的人(rén)。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒,但(dàn)我没有把(bǎ)他们认为是我(wǒ)的(de),我只希望大家在佛(fú)教里(lǐ)各有所归。我没(méi)有什么个人(rén)物质上的分配(pèi),说哪一块钱分给你们,哪(nǎ)一块房舍土地分给你们,也没有哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你要,那么(me)多的书,随(suí)便在哪里都(dōu)可以取得一本做为(wèi)纪念;你(nǐ)不要(yào),我有什么良言好话(huà)也没有(yǒu)用。我(wǒ)只有人间佛教供你们学习,只(zhǐ)有道场供你们(men)护持。

我对大家也没有何好、何坏,在常(cháng)住都有制度(dù),升级(jí)都有一(yī)定的标准,但世间法上总难以平(píng)衡,升级的依(yī)据:事业(yè)、学业、道业、功(gōng)业,这里面大小、高低、有无,看的(de)标(biāo)准各有(yǒu)不同(tóng),都(dōu)与(yǔ)福德因缘有关。所(suǒ)以大家升级与否,不(bù)是我(wǒ)个人所能左右,这是我对(duì)所(suǒ)有的徒众深深抱歉,我不能为你(nǐ)们仗(zhàng)义直言,做到圆满(mǎn)。不过,你(nǐ)们也应(yīng)该学习受(shòu)委屈(qū),宗务委员(yuán)会决议你们的功(gōng)绩升(shēng)降(jiàng),出家道行,自有佛法评量,不在世法(fǎ)上来论长道短。

今后(hòu),我所挂念的是徒众的调职,佛光山它(tā)不是政府(fǔ),但是单(dān)位多,又有调职制度,传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适任,对于个(gè)人所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所差(chà),大家都要(yào)忍耐。世间(jiān)难以(yǐ)论平等,我(wǒ)们要把(bǎ)它创造成和平、美满(mǎn)的(de)人生,但也(yě)要看在哪个角度来论平等。

未来如有(yǒu)不同意见,大家要(yào)依循《佛光山清(qīng)规》,可以(yǐ)更改,但要经过大众(zhòng)的同意。

我(wǒ)一(yī)生,人家(jiā)都(dōu)以为我创业艰(jiān)难,事实上我觉(jué)得(dé)非常简易;因为(wèi)集体创(chuàng)作,我(wǒ)只是众中之一(yī),做时全力以赴,结果自然(rán)随缘(yuán)。

许多人以为我善于管理,事实上我(wǒ)只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作(zuò),除了戒律与法制之外,我们都没有权力去(qù)管理别人。

对于世间的一(yī)切,来了,并没有觉得欢(huān)喜,去了,也没有觉得可惜。总想(xiǎng),人生应该任(rèn)性逍遥,随缘自在,能够与道相应(yīng)、与法(fǎ)相契(qì),就是最富有的人生。

我(wǒ)一生(shēng),服膺于(yú)”给”的哲学,总(zǒng)是给人赞叹、给(gěi)人满(mǎn)愿(yuàn);我立下佛光(guāng)人工作信条:给(gěi)人信心,给人欢喜,给人(rén)希望,给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重(zhòng)要,心里(lǐ)只想到(dào)处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教育,因为从小我没有进过正规的学(xué)校(xiào)读(dú)书,明白(bái)教育才(cái)能提升自我,改变气质。我(wǒ)也(yě)发心著(zhù)书立说(shuō),因为(wèi)从佛陀那(nà)里一脉相承(chéng)的法水流长(zhǎng),我不能(néng)不把心里的泉源用(yòng)来供应世(shì)间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无(wú)为(wèi)有、以空为乐(lè)”的人(rén)生观,凡我(wǒ)出家弟子,都应本(běn)诸出离心,以出世的思(sī)想做(zuò)入(rù)世的事业,生活(huó)要求简朴,不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半,这许多优良传统,都合乎戒律(lǜ),都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自(zì)募缘,不私自请托,不私(sī)置产业,不私造饮食,不私收徒众,不私蓄(xù)金钱(qián),不(bù)私(sī)建道场(chǎng),不(bù)私交信者,大家都能(néng)这(zhè)样做(zuò)到,佛光山(shān)的法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛(fú)陀,成就(jiù)归于大众,利益(yì)归(guī)于社会,功德归于(yú)信徒”,大家应该(gāi)好好奉行。

须知(zhī)”佛道(dào)遍(biàn)满虚空,真理充塞(sāi)法界”,法(fǎ)界(jiè)一切都是我的(de),但形相上的无(wú)常(cháng),一切都不是我的,不要对世(shì)俗有太多留(liú)恋。人(rén)间佛教(jiào)虽(suī)然不(bù)舍世间,但是”犹如木人看花(huā)鸟(niǎo)”,不要太多留意(yì)、太多分别。时时以众为我,以教为命,在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众,拥(yōng)有佛法就好,金(jīn)钱、物质,尽量与人(rén)结缘,因为那(nà)是人(rén)间共有的财富。对于财务经济,点滴归(guī)公(gōng),我(wǒ)们每个人一切都是常住(zhù)供应,不(bù)需纷争,不要占有,只(zhǐ)要大家正信办道,生活应该不足挂虑。也希望徒众不要(yào)为(wèi)世间这种衣食住行太多的分心挂碍,此(cǐ)实不足道也。

我(wǒ)希(xī)望常(cháng)住净(jìng)财要用于十方(fāng),不要保(bǎo)留(liú),这才是佛光(guāng)山未(wèi)来的(de)平安之道(dào)。除了(le)道粮(liáng)需要(yào)以外,如果(guǒ)还有(yǒu)净财,一律都(dōu)布(bù)施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之(zhī)十方、施之十方,我们要济助急难,关心鳏寡孤独,或随缘(yuán)做(zuò)些施舍予贫困民(mín)众。

因(yīn)为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸,急难救助(zhù),这是(shì)理所当然要给(gěi)予一(yī)些助缘。佛光(guāng)山、佛陀(tuó)纪念馆等土地(dì)以及所有的别(bié)分院道(dào)场(chǎng),都不(bù)是国(guó)有的,也(yě)不是租借(jiè)的,都(dōu)是常住陆续以(yǐ)净资购(gòu)买。所有一切全为佛光山(shān)常住所有,没有与人合股共业。没有(yǒu)牵(qiān)连,也(yě)没有借贷,常住开山以来,从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院道场都要好(hǎo)好(hǎo)辅(fǔ)导(dǎo)、整修(xiū),给予信徒方(fāng)便(biàn)。如果实在不能维(wéi)持,得到宗委(wěi)会(huì)、信徒的同意(yì),把(bǎ)它结束,净财集中(zhōng)到(dào)教育、文化、公益(yì)基金,私(sī)人不(bù)可分配。和(hé)佛教界、道友都(dōu)不(bù)共金钱来往(wǎng),要有来往就是布施,没有偿还,不可(kě)借贷,免(miǎn)除日后(hòu)纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀,以(yǐ)佛(fú)陀为我(wǒ)的导师,为我的道(dào)路。未来,大家在佛道的修学上,佛陀、十(shí)大弟子(zi)都是我(wǒ)们的榜(bǎng)样,佛(fú)教的宗门祖(zǔ)师都是我们的模范。在(zài)佛法的弘传上(shàng),世界各地的道场,要尽量(liàng)给予本土化(huà),请当地(dì)徒众住持;我(wǒ)对人间佛(fú)教的所有言(yán)教,都要能传达到家(jiā)家户户,为人所接受。我一(yī)生,以(yǐ)弘扬人间佛教为职志(zhì),佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的,凡(fán)有助于幸福人生(shēng)增(zēng)进的教法,都(dōu)是人间(jiān)佛教。

苦,要(yào)视为我们增上缘的力量;无常,不(bù)是定型的,可(kě)以改变(biàn)我(wǒ)们(men)未来的一(yī)切(qiè),促进人生的(de)美(měi)好。

空,不是没(méi)有(yǒu),空是建设有的,要空了才有,我一生一无所(suǒ)有(yǒu),不(bù)是真空生妙有吗?

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未来(lái)人类世界(jiè)的一道光明;说好话是真,做好事(shì)是(shì)善,存(cún)好心是美(měi),让三好(hǎo)运动的(de)真善美要在社会(huì)里生根。

智就是般若,仁就(jiù)是慈悲(bēi),勇就(jiù)是菩(pú)提,要努力做到(dào),让(ràng)戒(jiè)定慧在(zài)我们(men)的心(xīn)里成长,以实践菩萨道(dào)做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀,现在已经(jīng)成(chéng)为普遍的气候,所以佛光山、佛光会的发展,必定(dìng)会成(chéng)为佛教界一个正派的(de)团(tuán)体(tǐ)。

但世间(jiān)的人事(shì)各有所执,自古以来,在(zài)印度就有上座部(bù)、大众部,传到中国有八大宗派,在(zài)教义上(shàng)实(shí)践理念各有不同,无可厚非(fēi),但如果在人我是(shì)非上较量,那(nà)完全不能契合佛心。

假如你们有心,为团结佛光僧信四众,可以效法(fǎ)过去(qù)古德圣(shèng)贤成立一个宗派;但所谓创宗立派(pài),则是看(kàn)后代(dài)行人的(de)作(zuò)为,如果后(hòu)来的人对佛教(jiào)有所贡献(xiàn),又众(zhòng)望所归,有(yǒu)个当代佛(fú)教的(de)宗派来为佛教撑(chēng)持,做(zuò)擎(qíng)天一柱,这也(yě)未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法(fǎ)事(shì)业(yè)方(fāng)法(fǎ)有所不满意的,所谓”我执已(yǐ)除,法执难改”,要(yào)另立(lì)门户,我们也要有雅量接(jiē)受这(zhè)种佛光的分灯法脉,只(zhǐ)要对宗门(mén)没有伤害,不要给(gěi)予排(pái)挤(jǐ),还是要给予包容。

我们的理念(niàn)不在于自我的成(chéng)就,是在于(yú)佛法(fǎ)能够传承,不分男女老少。在”佛光大道”上,僧信四(sì)众现在已(yǐ)有规模。佛(fú)光山的僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘尼要担纲,佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出一些人才,有所发挥,彼此不容分(fēn)散力量,凝(níng)聚共(gòng)识,让大(dà)家(jiā)有团聚的(de)向心力,使佛光(guāng)会日(rì)日增(zēng)上,俾(bǐ)使佛光普(pǔ)照(zhào)、法水长流。

对(duì)于佛(fú)光会会员在(zài)社会上(shàng)合乎八正道精神(shén)意义(yì)的事业,都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会(huì)永远为佛光(guāng)山(shān)教团所属(shǔ),僧信和谐(xié),不(bù)争彼(bǐ)此(cǐ),不必对立,等于(yú)空有是一体(tǐ)两面。

佛光(guāng)山已经(jīng)推行(xíng)民主的制度,今后佛光山和佛光会的(de)领导人,都按照常(cháng)住的(de)循(xún)序,不要(yào)有所争论,要以大众(zhòng)意见(jiàn)为(wèi)归。

我(wǒ)倡导”平等”,深信(xìn)男女、贫富都在平等之(zhī)中,不(bù)可(kě)以有所歧(qí)视(shì)。众生皆有佛性(xìng),情与(yǔ)无情,都能同圆种(zhǒng)智,所以(yǐ)我从”人(rén)权的(de)尊重”到”生权的提倡”,希望(wàng)彻底落实”众生平(píng)等”的精(jīng)神。

大家对(duì)山上的老(lǎo)树(shù)、小(xiǎo)花,要多多(duō)爱护,山下的村民(mín)、百姓,应该给予关怀;育幼院的儿童(tóng)要多多鼓(gǔ)励,精(jīng)舍赡养的老(lǎo)人要时(shí)常慰问(wèn),对(duì)开山的诸长老(lǎo)要给(gěi)予尊(zūn)重。

我对两岸视如(rú)一家(jiā),我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹,我希望把美(měi)好的因缘(yuán)留给人间,把佛(fú)法的情谊(yì)留给信者,把信心的种子留给(gěi)自(zì)己,把无上(shàng)的(de)荣耀留给佛教大(dà)众(zhòng)。

但(dàn)愿普(pǔ)世大众,都能(néng)信仰因缘果报,希望每(měi)位仁(rén)者,都能奉(fèng)行慈(cí)悲喜(xǐ)舍,把(bǎ)一切的心意(yì)留在(zài)人间。人间佛教的事(shì)业:如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水(shuǐ)书车、养老(lǎo)育幼等,凡有(yǒu)利于社会公共事业的都应(yīng)该交由教团(tuán)担当,给予支持(chí),不可间断;

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩(ēn)”做得更(gèng)加(jiā)美(měi)好。对于佛光祖庭(tíng)宜(yí)兴大觉寺,有缘分(fēn),要常去(qù)礼拜。我对社(shè)会(huì)的文教、公益数数尊重,所以(yǐ)有(yǒu)一个(gè)公益信托教育基金(jīn),现在已(yǐ)有新台(tái)币十余亿元,除了少数(shù)由信众发心(xīn)捐赠(zèng),全由过去(qù)的稿费和(hé)一笔字义卖所(suǒ)得。

今后(hòu),山(shān)上的长老可以护持,也希望佛教(jiào)人士(shì)或热心(xīn)公益(yì)者(zhě)的(de)遗产都可(kě)以参与(yǔ)进来(lái),让公益基(jī)金壮大,更(gèng)能造(zào)福全民,成为社会的(de)一股清流。

像真(zhēn)善美传(chuán)播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三(sān)好校园奖、全球(qiú)华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等,其他再有项目,只(zhǐ)要经(jīng)济(jì)许可,将来都(dōu)可以设立。

我们对(duì)于社会(huì)总要增加养分,这是每一(yī)个(gè)佛教徒不可(kě)以推却的(de)责任。

在教育上,开支最浩(hào)繁的,就是常住办的几所大学(xué)、中学等;若有(yǒu)缘分,无条(tiáo)件的(de)赠予有缘人管理,不可(kě)买卖;

如果卖学校,对那些募款办学的人怎么交代(dài)?这对(duì)佛光山(shān)的名誉(yù)不好,会给人(rén)批评。对于协助佛光山文(wén)化(huà)教育发展(zhǎn)的社团(tuán),如(rú)有兴办,应该量(liàng)力补(bǔ)助,以使其有(yǒu)心人更(gèng)加(jiā)团(tuán)结。

如有良言建议,甚(shèn)至批(pī)评,只要是善意的(de),也不(bù)要(yào)排拒,要以(yǐ)闻(wén)过则(zé)喜的雅量接受,我们总要(yào)接受大家的意(yì)见,他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们在那里(lǐ)除草修花(huā),看到(dào)环(huán)保组的同(tóng)道们在那里(lǐ)做资源回收分类,看到工(gōng)程(chéng)组的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典座,以及(jí)殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿主等,那种投(tóu)入,任(rèn)劳(láo)任怨,实在是山上(shàng)成功的动力,我(wǒ)只(zhǐ)有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心,何能(néng)有今日的(de)佛(fú)光(guāng)山(shān)?

今后,对于客堂的(de)接(jiē)待,对(duì)于(yú)信徒的招呼(hū),对于义(yì)工的参与,要有种(zhǒng)种(zhǒng)教育(yù)训练,以使我们的教团更增臻完美。

所以,集体创作的精神,要永远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔的坚持(chí)下去,这是我一(yī)生的(de)志愿。

因为谁都不能单独存在(zài),大(dà)家要互(hù)助互敬(jìng)、共存共荣,那(nà)才是懂(dǒng)得佛法的(de)核(hé)心(xīn)精神,宁可以个人(rén)牺牲(shēng)忍耐,不(bù)要让(ràng)常住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲(qīn)前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真(zhēn)大师,经过多少磨难到达日本弘法传(chuán)播(bō)文化(huà),在七十五高龄(líng),自知(zhī)归乡无望,他写(xiě)下遗偈:”山川异域,日月(yuè)同天,寄诸(zhū)佛子(zi),共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人(rén)生的生命之流里,如(rú)同大江(jiāng)东去,终会有再回来(lái)的一(yī)日,人的生命一期圆满,还会有另一(yī)期生命的开始。人类不能独居于世间,生活需要士农工(gōng)商的(de)供(gōng)应,生存需要地水火(huǒ)风的助缘;

大自然里,日月星(xīng)辰(chén)、山河大(dà)地(dì),都是我(wǒ)们的生命(mìng),大家要爱惜我们所居(jū)住的(de)地球,要帮助地球上的(de)一切(qiè)众生,因为他们都是曾经给我、助(zhù)我的人,对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘里(lǐ),要(yào)彼此相(xiāng)依(yī)相助。我们每一个人(rén)都是”生(shēng)没有带(dài)来,死也没(méi)有带去”,回顾(gù)自己这(zhè)一生,我不知道曾(céng)为人(rén)间带来(lái)什(shén)么(me)?但我带走(zǒu)了人间多(duō)少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记(jì)多少信徒对我的喜舍、对我的(de)护持、多少同门的祝福,我也难以忘记刻(kè)骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所(suǒ)受到(dào)的佛(fú)恩、友(yǒu)谊,真(zhēn)是无比浩荡,我应该在人(rén)间活得很(hěn)有价值(zhí)。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世(shì)世为(wèi)佛陀奉献,为大(dà)众服务,以(yǐ)此上报四重恩。现在,我虽然(rán)带走了你们对我的尊(zūn)重(zhòng),带(dài)走了(le)你们给我的缘分,带走了你们对我的关怀,带走了你们与我的(de)情谊,未(wèi)来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发(fā)表过的言论,如:”集体创(chuàng)作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”,又如传(chuán)法说偈:”佛(fú)光菩提种,遍洒(sǎ)五大洲(zhōu),开(kāi)花结果时,光照寰(huán)宇(yǔ)周”,希望大家都能谨记(jì)、实践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办法”,凡(fán)我信者,要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法(fǎ),能够实践,你就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验,但我感到人生非常幸福,我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无(wú);我体会”四大皆有”,我感觉人生”花开四季(jì)”,佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家(jiā),注(zhù)定要牺(xī)牲享受,但其实吾人也(yě)享受了牺牲的(de)妙乐(lè),我觉得在佛法(fǎ)里(lǐ)的禅悦法喜(xǐ),就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后,我(wǒ)没有舍利(lì)子,各(gè)种繁文缛(rù)节一概全免,只(zhǐ)要写上简单几个字,或(huò)是有心对(duì)我怀念者,可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中(zhōng)有人间佛(fú)教,时时奉行人间佛教,我想,这就是对(duì)我最好的(de)怀念,也是我所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后我所(suǒ)挂念的,除了(le)信众的幸福(fú)安乐,要(yào)重视世界各地办的(de)大学,这是(shì)我们的根本;

山上的大(dà)众(zhòng),尤(yóu)其丛林(lín)学院(yuàn)的师(shī)生,他(tā)们未来(lái)都是未来佛光山菩提种子,要他们健全、发心,人间佛教才(cái)能(néng)长(zhǎng)久与天地同在,与大(dà)众共(gòng)存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾倒,慧灯不可熄灭,期愿大家未来(lái)都能在(zài)人间佛教的大道(dào)上继续精进,大家相互(hù)勉励,共同为教珍重。

我(wǒ)最后要(yào)说的是:心怀度众慈(cí)悲(bēi)愿,身(shēn)似法海不系舟;问我(wǒ)一生(shēng)何所(suǒ)求,平安幸福(fú)照(zhào)五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 (本文于二O一三年完稿)

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