星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热(rè)搜，多家媒(méi)体(tǐ)先后发文(wén)悼(dào)念。其微博官方账号@星(xīng)雲大师 于次(cì)日早上10点10分(fēn)发布了(le)星云大师的(de)遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大(dà)师回首自己的一生(shēng)，阐述了自(zì)己(jǐ)的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人们(men)的注(zhù)意：我没有(yǒu)舍利子。

星(xīng)云大师为什(shén)么(me)没有舍利子(zi)？

星云大(dà)师为(wèi)什么在世界各地有如此(cǐ)多的(de)信徒？舍(shě)利(lì)子是(shì)如何形成的说(shuō)到佛学文化(huà)，佛教圣(shèng)物(wù)舍利是(shì)绕(rào)不开的话题(tí)，即使非佛教徒也听说过它的大名。在(zài)很多“不懂行”的(de)人看来，舍(shě)利子(zi)就是(shì)高(gāo)僧的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法(fǎ)有对(duì)也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍(shě)利(lì)是(shì)梵文Sarira的音译(yì)，相传(chuán)释迦(jiā)牟尼遗体火(huǒ)化后结(jié)成五(wǔ)色珠状物即为舍(shě)利(lì)子，后来也泛指(zhǐ)德行(xíng)较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子(zi)确(què)实是火烧出来的，但(dàn)并非只有一(yī)颗(kē)，而是可能有(yǒu)十几颗甚至(zhì)几百颗(kē)。

图为故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利(lì)盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看(kàn)，人们对(duì)舍(shě)利子的(de)形成(chéng)主(zhǔ)要有以下(xià)两种说法。首(shǒu)先(xiān)就是(shì)烧(shāo)制(zhì)说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系(xì)列变化，而(ér)其中有一(yī)项(xiàng)就(jiù)是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以(yǐ)1~97岁(suì)不(bù)等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了一(yī)系列晶体形(xíng)态(tài)，比如球形、六角形(xíng)、玫(méi)瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可以达到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就是(shì)人体内(nèi)的结石经(jīng)历高温后的产物。但(dàn)从健(jiàn)康(kāng)的角度来看，这种说法很难令(lìng)人信服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦得(dé)不(bù)得了，像(xiàng)输尿(niào)管结石的疼痛程度(dù)甚(shèn)至可以达到10级，且可能出现剧烈的(de)内脏(zàng)绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结(jié)石，不敢想象(xiàng)。而(ér)且，并非高僧(sēng)才有结石(shí)，也不是佛法造诣越高(gāo)结(jié)石就越多……还有说法认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只(zhǐ)能(néng)说也不无道理。

图为(wèi)黄(huáng)地粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放(fàng)高僧的遗(yí)骨舍(shě)利或佛经

图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网

但(dàn)跳出科普的角度，会(huì)发现舍(shě)利子的概念本身就无谓有没有科(kē)学的验(yàn)证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍(shě)利子。而星云大师无论有没有舍利子(zi)，也不影(yǐng)响(xiǎng)他在(zài)人们心(xīn)中的地位(wèi)。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年(nián)生(shēng)于(yú)江苏省江(jiāng)都县，也就是如今的(de)江(jiāng)苏省扬州市。幼(yòu)时父(fù)亲经商遭逢(féng)战乱后(hòu)失(shī)踪，他跟随母(mǔ)亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是(shì)宜兴大觉(jué)寺。经历了系(xì)统完(wán)整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业(yè)后，他(tā)先后担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年(nián)，担任台湾(wān)第一本(běn)佛(fú)教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他(tā)一生不辍(chuò)的佛教文(wén)化传播工作。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成(chéng)为台湾佛教四(sì)大(dà)名山(shān)之(zhī)一，更是全(quán)球(qiú)知名的(de)佛教道场。出家(jiā)八(bā)十多年，星云大师(shī)著(zhù)作等身，作品总计超(chāo)过三千万(wàn)字(zì)，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩(hán)等(děng)二十多种语言，流(liú)传在世界各地(dì)。除(chú)了著书(shū)立(lì)说，他更言(yán)传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他(tā)和自己的弟(dì)子、信众在世界各地创建(jiàn)了(le)300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机(jī)构，还有近百(bǎi)所(suǒ)大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云(yún)大师(shī)就确(què)立了人间(jiān)佛教弘法(fǎ)四(sì)大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以慈善(shàn)福利社(shè)会，以(yǐ)共修(xiū)净化人心。所以终其一生，他都循着这样(yàng)的原则，积极(jí)促(cù)进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师(shī)手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒(méi)体(tǐ)

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入生活，让世间(jiān)众生能够在日常生(shēng)活中与(yǔ)佛接近，与佛(fú)心(xīn)接近，“佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化的(de)、善美的(de)，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵(zūn)循着(zhe)以人为本的(de)人(rén)间佛教，星云(yún)大师以(yǐ)出世之心，为入世之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多(duō)人，有来自世(shì)界各地跟随出家的(de)弟子两千余人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子(zi)百余(yú)人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团(tuán)”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾(wù)状的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽(kuān)广(guǎng)的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身份证时，他自取法名(míng)为“星云(yún)”，既有能如星(xīng)星般(bān)在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘(piāo)然不(bù)受(shòu)拘(jū)束的意味。

无数人将(jiāng)星云大(dà)师视为人生的明(míng)灯，而他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有(yǒu)也(yě)好，无(wú)也好(hǎo)，生也好，死也(yě)好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如(rú)是观之(zhī)，那么你(nǐ)就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻(kè)没有得(dé)失的心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有(yǒu)生(shēng)灭，没有(yǒu)生死(sǐ)的挂(guà)碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人(rén)的拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人生(shēng)最大的智慧(huì)，就是(shì)看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的(de)事(shì)业想要有多(duō)大，胸怀就(jiù)要(yào)有多大。你能包容一个(gè)人(rén)，一(yī)个(gè)人就是你的；包容(róng)一(yī)个团(tuán)体，团体就(jiù)是你的；包容一个国家，国家就(jiù)是(shì)你的；包容(róng)天地世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是(shì)不(bù)争，以无为有是富足，以(yǐ)众为我是拥有(yǒu)，以空为(wèi)乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然(rán)能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西(xī)，有用(yòng)而用错了，才是无用；无(wú)用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持(chí)平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过(guò)分悲(bēi)伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没有穷人；一定要说有穷(qióng)人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足的(de)人(rén)，睡卧(wò)地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们(men)平安，那就是人生(shēng)最大的意义(yì)了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它太(tài)热心了，就会对它(tā)生(shēng)起执著(zhù)来，太(tài)执著了，就会产(chǎn)生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸(xìng)福不到(dào)外(wài)面去求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受(shòu)外(wài)境诱惑和转移，那才是自主的生活(huó)，才(cái)是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大(dà)破大立，空去一(yī)切有无对待，空去(qù)一切差别观念，空(kōng)去一切(qiè)戏论，甚至连这个空(kōng)都(dōu)空去(qù)，然后才能(néng)享(xiǎng)有一个(gè)大圆满(mǎn)、大自(zì)在的世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的问题，以佛教而(ér)言，只要产生了(le)执(zhí)著(zhù)，不论同性、异性，都是身(shēn)心(xīn)痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不(bù)意味一生(shēng)的(de)成功；被摒在(zài)外的人，也(yě)不(bù)注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要多做思(sī)考，思前顾(gù)后，所谓“谋定(dìng)而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦(yì)是败(bài)事之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样(yàng)，过得自(zì)由自在(zài)。不(bù)要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各(gè)位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位(wèi)道别，下面(miàn)做一个(gè)真诚的(de)告白，跟大家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但(dàn)我不(bù)感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有。到了老年，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我(wǒ)却(què)觉得自(zì)己空无一物，因为那都(dōu)是十(shí)方大众的，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自(zì)己添一桌(zhuō)一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共(gòng)有，哪里有(yǒu)个人的呢？但(dàn)在我的内(nèi)心可又觉(jué)得世界都是我的。

我一生(shēng)，不(bù)曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从来没(méi)有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的(de)所(suǒ)有一切(qiè)都是(shì)大(dà)众(zhòng)的、都(dōu)是佛光山的，一切都归(guī)于常住、社会，所有徒众也(yě)应该学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一(yī)个随缘的人生。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心非常孤寂(jì)，我(wǒ)没有(yǒu)最喜欢的人，也没(méi)有最(zuì)厌恶的人(rén)。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但(dàn)我没有把(bǎ)他们认为是我(wǒ)的(de)，我只希望大家在佛(fú)教里(lǐ)各有所归。我没(méi)有什么个人(rén)物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的书，随(suí)便在哪里都(dōu)可以取得一本做为(wèi)纪念；你(nǐ)不要(yào)，我有什么良言好话(huà)也没有(yǒu)用。我(wǒ)只有人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场供你们(men)护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常(cháng)住都有制度(dù)，升级(jí)都有一(yī)定的标准，但世间法上总难以平(píng)衡，升级的依(yī)据：事业(yè)、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标(biāo)准各有(yǒu)不同(tóng)，都(dōu)与(yǔ)福德因缘有关。所(suǒ)以大家升级与否，不(bù)是我(wǒ)个人所能左右，这是我对(duì)所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗(zhàng)义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你(nǐ)们也应(yīng)该学习受(shòu)委屈(qū)，宗务委员(yuán)会决议你们的功(gōng)绩升(shēng)降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它(tā)不是政府(fǔ)，但是单(dān)位多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适任，对于个(gè)人所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所差(chà)，大家都要(yào)忍耐。世间(jiān)难以(yǐ)论平等，我(wǒ)们要把(bǎ)它创造成和平、美满(mǎn)的(de)人生，但也(yě)要看在哪个角度来论平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家要(yào)依循《佛光山清(qīng)规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我(wǒ)一(yī)生，人家(jiā)都(dōu)以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉(jué)得(dé)非常简易；因为(wèi)集体创(chuàng)作，我(wǒ)只是众中之一(yī)，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘(yuán)。

许多人以为我善于管理，事实上我(wǒ)只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去(qù)管理别人。

对于世间的一(yī)切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法(fǎ)相契(qì)，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺于(yú)”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给(gěi)人满(mǎn)愿(yuàn)；我立下佛光(guāng)人工作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重(zhòng)要，心里(lǐ)只想到(dào)处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我没有进过正规的学(xué)校(xiào)读(dú)书，明白(bái)教育才(cái)能提升自我，改变气质。我(wǒ)也(yě)发心著(zhù)书立说(shuō)，因为(wèi)从佛陀那(nà)里一脉相承(chéng)的法水流长(zhǎng)，我不能(néng)不把心里的泉源用(yòng)来供应世(shì)间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无(wú)为(wèi)有、以空为乐(lè)”的人(rén)生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本(běn)诸出离心，以出世的思(sī)想做(zuò)入(rù)世的事业，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自(zì)募缘，不私自请托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱(qián)，不(bù)私(sī)建道场(chǎng)，不(bù)私交信者，大家都能(néng)这(zhè)样做(zuò)到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛(fú)陀，成就(jiù)归于大众，利益(yì)归(guī)于社会，功德归于(yú)信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知(zhī)”佛道(dào)遍(biàn)满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法(fǎ)界(jiè)一切都是我的(de)，但形相上的无(wú)常(cháng)，一切都不是我的，不要对世(shì)俗有太多留(liú)恋。人(rén)间佛教(jiào)虽(suī)然不(bù)舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟(niǎo)”，不要太多留意(yì)、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那(nà)是人(rén)间共有的财富。对于财务经济，点滴归(guī)公(gōng)，我(wǒ)们每个人一切都是常住(zhù)供应，不(bù)需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要(yào)为(wèi)世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我(wǒ)希(xī)望常(cháng)住净(jìng)财要用于十方(fāng)，不要保(bǎo)留(liú)，这才是佛光(guāng)山未(wèi)来的(de)平安之道(dào)。除了(le)道粮(liáng)需要(yào)以外，如果(guǒ)还有(yǒu)净财，一律都(dōu)布(bù)施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之(zhī)十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做(zuò)些施舍予贫困民(mín)众。

因(yīn)为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助(zhù)，这是(shì)理所当然要给(gěi)予一(yī)些助缘。佛光(guāng)山、佛陀(tuó)纪念馆等土地(dì)以及所有的别(bié)分院道(dào)场(chǎng)，都不(bù)是国(guó)有的，也(yě)不是租借(jiè)的，都(dōu)是常住陆续以(yǐ)净资购(gòu)买。所有一切全为佛光山(shān)常住所有，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵(qiān)连，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院道场都要好(hǎo)好(hǎo)辅(fǔ)导(dǎo)、整修(xiū)，给予信徒方(fāng)便(biàn)。如果实在不能维(wéi)持，得到宗委(wěi)会(huì)、信徒的同意(yì)，把(bǎ)它结束，净财集中(zhōng)到(dào)教育、文化、公益(yì)基金，私(sī)人不(bù)可分配。和(hé)佛教界、道友都(dōu)不(bù)共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免(miǎn)除日后(hòu)纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀为我(wǒ)的导师，为我的道(dào)路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子(zi)都是我(wǒ)们的榜(bǎng)样，佛(fú)教的宗门祖(zǔ)师都是我们的模范。在(zài)佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予本土化(huà)，请当地(dì)徒众住持；我(wǒ)对人间佛(fú)教的所有言(yán)教，都要能传达到家(jiā)家户户，为人所接受。我一(yī)生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸福人生(shēng)增(zēng)进的教法，都(dōu)是人间(jiān)佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力量；无常，不(bù)是定型的，可(kě)以改变(biàn)我(wǒ)们(men)未来的一(yī)切(qiè)，促进人生的(de)美(měi)好。

空，不是没(méi)有(yǒu)，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有(yǒu)，不(bù)是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未来(lái)人类世界(jiè)的一道光明；说好话是真，做好事(shì)是(shì)善，存(cún)好心是美(měi)，让三好(hǎo)运动的(de)真善美要在社会(huì)里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩(pú)提，要努力做到(dào)，让(ràng)戒(jiè)定慧在(zài)我们(men)的心(xīn)里成长，以实践菩萨道(dào)做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现在已经(jīng)成(chéng)为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定(dìng)会成(chéng)为佛教界一个正派的(de)团(tuán)体(tǐ)。

但世间(jiān)的人事(shì)各有所执，自古以来，在(zài)印度就有上座部(bù)、大众部，传到中国有八大宗派，在(zài)教义上(shàng)实(shí)践理念各有不同，无可厚非(fēi)，但如果在人我是(shì)非上较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去(qù)古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看(kàn)后代(dài)行人的(de)作(zuò)为，如果后(hòu)来的人对佛教(jiào)有所贡献(xiàn)，又众(zhòng)望所归，有(yǒu)个当代佛(fú)教的(de)宗派来为佛教撑(chēng)持，做(zuò)擎(qíng)天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法(fǎ)事(shì)业(yè)方(fāng)法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要(yào)另立(lì)门户，我们也要有雅量接(jiē)受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门(mén)没有伤害，不要给(gěi)予排(pái)挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的理念(niàn)不在于自我的成(chéng)就，是在于(yú)佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已(yǐ)有规模。佛(fú)光山的僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝(níng)聚共(gòng)识，让大(dà)家(jiā)有团聚的(de)向心力，使佛光(guāng)会日(rì)日增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光普(pǔ)照(zhào)、法水长流。

对(duì)于佛(fú)光会会员在(zài)社会上(shàng)合乎八正道精神(shén)意义(yì)的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会(huì)永远为佛光(guāng)山(shān)教团所属(shǔ)，僧信和谐(xié)，不(bù)争彼(bǐ)此(cǐ)，不必对立，等于(yú)空有是一体(tǐ)两面。

佛光(guāng)山已经(jīng)推行(xíng)民主的制度，今后佛光山和佛光会的(de)领导人，都按照常(cháng)住的(de)循(xún)序，不要(yào)有所争论，要以大众(zhòng)意见(jiàn)为(wèi)归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之(zhī)中，不(bù)可(kě)以有所歧(qí)视(shì)。众生皆有佛性(xìng)，情与(yǔ)无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以(yǐ)我从”人(rén)权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平(píng)等”的精(jīng)神。

大家对(duì)山上的老(lǎo)树(shù)、小(xiǎo)花，要多多(duō)爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡养的老(lǎo)人要时(shí)常慰问(wèn)，对(duì)开山的诸长老(lǎo)要给(gěi)予尊(zūn)重。

我对两岸视如(rú)一家(jiā)，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美(měi)好的因缘(yuán)留给人间，把佛(fú)法的情谊(yì)留给信者，把信心的种子留给(gěi)自(zì)己，把无上(shàng)的(de)荣耀留给佛教大(dà)众(zhòng)。

但(dàn)愿普(pǔ)世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每(měi)位仁(rén)者，都能奉(fèng)行慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切的心意(yì)留在(zài)人间。人间佛教的事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水(shuǐ)书车、养老(lǎo)育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事业的都应(yīng)该交由教团(tuán)担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩(ēn)”做得更(gèng)加(jiā)美(měi)好。对于佛光祖庭(tíng)宜(yí)兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去(qù)礼拜。我对社(shè)会(huì)的文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有(yǒu)一个(gè)公益信托教育基金(jīn)，现在已(yǐ)有新台(tái)币十余亿元，除了少数(shù)由信众发心(xīn)捐赠(zèng)，全由过去(qù)的稿费和(hé)一笔字义卖所(suǒ)得。

今后(hòu)，山(shān)上的长老可以护持，也希望佛教(jiào)人士(shì)或热心(xīn)公益(yì)者(zhě)的(de)遗产都可(kě)以参与(yǔ)进来(lái)，让公益基(jī)金壮大，更(gèng)能造(zào)福全民，成为社会的(de)一股清流。

像真(zhēn)善美传(chuán)播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三(sān)好校园奖、全球(qiú)华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经(jīng)济(jì)许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对(duì)于社会(huì)总要增加养分，这是每一(yī)个(gè)佛教徒不可(kě)以推却的(de)责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就是常住办的几所大学(xué)、中学等；若有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件的(de)赠予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代(dài)？这对(duì)佛光山(shān)的名誉(yù)不好，会给人(rén)批评。对于协助佛光山文(wén)化(huà)教育发展(zhǎn)的社团(tuán)，如(rú)有兴办，应该量(liàng)力补(bǔ)助，以使其有(yǒu)心人更(gèng)加(jiā)团(tuán)结。

如有良言建议，甚(shèn)至批(pī)评，只要是善意的(de)，也不(bù)要(yào)排拒，要以(yǐ)闻(wén)过则(zé)喜的雅量接受，我们总要(yào)接受大家的意(yì)见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们在那里(lǐ)除草修花(huā)，看到(dào)环(huán)保组的同(tóng)道们在那里(lǐ)做资源回收分类，看到工(gōng)程(chéng)组的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿主等，那种投(tóu)入，任(rèn)劳(láo)任怨，实在是山上(shàng)成功的动力，我(wǒ)只(zhǐ)有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有今日的(de)佛(fú)光(guāng)山(shān)？

今后，对于客堂的(de)接(jiē)待，对(duì)于(yú)信徒的招呼(hū)，对于义(yì)工的参与，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教育(yù)训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一(yī)生的(de)志愿。

因为谁都不能单独存在(zài)，大(dà)家要互(hù)助互敬(jìng)、共存共荣，那(nà)才是懂(dǒng)得佛法的(de)核(hé)心(xīn)精神，宁可以个人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不(bù)要让(ràng)常住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲(qīn)前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到达日本弘法传(chuán)播(bō)文化(huà)，在七十五高龄(líng)，自知(zhī)归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸(zhū)佛子(zi)，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人(rén)生的生命之流里，如(rú)同大江(jiāng)东去，终会有再回来(lái)的一(yī)日，人的生命一期圆满，还会有另一(yī)期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工(gōng)商的(de)供(gōng)应，生存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰(chén)、山河大(dà)地(dì)，都是我(wǒ)们的生命(mìng)，大家要爱惜我们所居(jū)住的(de)地球，要帮助地球上的(de)一切(qiè)众生，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘里(lǐ)，要(yào)彼此相(xiāng)依(yī)相助。我们每一个人(rén)都是”生(shēng)没有带(dài)来，死也没(méi)有带去”，回顾(gù)自己这(zhè)一生，我不知道曾(céng)为人(rén)间带来(lái)什(shén)么(me)？但我带走(zǒu)了人间多(duō)少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记(jì)多少信徒对我的喜舍、对我的(de)护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所(suǒ)受到(dào)的佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人(rén)间活得很(hěn)有价值(zhí)。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世(shì)世为(wèi)佛陀奉献，为大(dà)众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了你们对我的尊(zūn)重(zhòng)，带(dài)走了(le)你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的(de)情谊，未(wèi)来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发(fā)表过的言论，如：”集体创(chuàng)作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传(chuán)法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开(kāi)花结果时，光照寰(huán)宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记(jì)、实践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定要牺(xī)牲享受，但其实吾人也(yě)享受了牺牲的(de)妙乐(lè)，我觉得在佛法(fǎ)里(lǐ)的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍利(lì)子，各(gè)种繁文缛(rù)节一概全免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或(huò)是有心对(duì)我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中(zhōng)有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对(duì)我最好的(de)怀念，也是我所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了(le)信众的幸福(fú)安乐，要(yào)重视世界各地办的(de)大学，这是(shì)我们的根本；

山上的大(dà)众(zhòng)，尤(yóu)其丛林(lín)学院(yuàn)的师(shī)生，他(tā)们未来(lái)都是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才(cái)能(néng)长(zhǎng)久与天地同在，与大(dà)众共(gòng)存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来(lái)都能在(zài)人间佛教的大道(dào)上继续精进，大家相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要(yào)说的是：心怀度众慈(cí)悲(bēi)愿，身(shēn)似法海不系舟；问我(wǒ)一生(shēng)何所(suǒ)求，平安幸福(fú)照(zhào)五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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