黄沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古(gǔ)以(yǐ)来，国(guó)家的生存安危是每个国王，和部(bù)署，子民所(suǒ)关(guān)心(xīn)之事。

当国(guó)与国之间发生(shēng)战争，小(xiǎo)国的安危就显(xiǎn)得至关(guān)重(zhòng)要，大国吞并小国，而强等国家的野心只能持(chí)续不断地发(fā)挥野心和挑战，直(zhí)到平息。

二战结束后，脱离英(yīng)国(guó)掌(zhǎng)控的印度对(duì)锡(xī)金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被(bèi)软(ruǎn)禁，随之他(tā)们请求加(jiā)入中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自家(jiā)大(dà)楼前升起五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面(miàn)对强国的(de)吞并，只能对(duì)外(wài)求(qiú)救。

但(dàn)是某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国家(jiā)局势(shì)动荡不安，我国也并不稳(wěn)定，只能拒绝(jué)锡(xī)金的(de)救援。

锡金这个国家最早在(zài)清朝(cháo)是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温(wēn)和湿(shī)润的气候，非(fēi)常适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又在清(qīng)王朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金也(yě)就(jiù)随(suí)之(zhī)沦(lún)为(wèi)英国(guó)的附属品。

作为(wèi)一(yī)个南亚(yà)的(de)小国，锡金也有着丰富的(de)宗(zōng)教(jiào)和人文(wén)历史。这(zhè)起(qǐ)源于(yú)一(yī)个神(shén)话传(chuán)说。一个有着浓(nóng)厚佛学思想的(de)神人(rén)——拉宗成布，他被人们(men)评价为聪慧，和(hé)善(shàn)辩的。

由于当地(dì)人们都受(shòu)到(dào)他的佛学传播，而他又将目光放(fàng)回了锡金王(wáng)国，决定(dìng)在那里(lǐ)传播更多的佛法。

位(wèi)于尼布(bù)尔边(biān)缘的小国(guó)，一直有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正被(bèi)引入，被众生看到(dào)的是一个牧羊(yáng)人。

他是个中年人(rén)，喜欢在山坡上放羊，在他的(de)身上能够看到人与自然合一的大道。

而来(lái)到锡(xī)金传(chuán)法的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人彭措视为锡金(jīn)的国王(wáng)。然而锡金这个小国只存在了百年，就消(xiāo)失在世界地图上(shàng)。

一个国家(jiā)的毁(huǐ)灭原因有很(hěn)多，一(yī)个明君可以有贤德的(de)管理(lǐ)，但(dàn)不能除却(què)地理位置和大局势的影响，正所(suǒ)谓天时不如地利，地(dì)利(lì)不如人和，若时机(jī)丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有(yǒu)衰老(lǎo)时(shí)，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局时(shí)，不知他(tā)是否(fǒu)能够(gòu)预测(cè)到。

百(bǎi)年(nián)小国的消亡(wáng)正所谓屠龙(lóng)少年者终成恶龙，印(yìn)度(dù)从英国处摆(bǎi)脱殖民地身份(fèn)后，他开始对锡金展(zhǎn)开了行(xíng)动。

正是因为(wèi)锡金有着丰富的资(zī)源，又占据(jù)着(zhe)重(zhòng)要的地(dì)理位置，才会让它成为一个唾手可(kě)得的(de)羊肉。

由于英国(guó)将权利交于(yú)印度，印度刚好不(bù)想脱(tuō)离和锡金的关(guān)系，还打算(suàn)占据(jù)锡金的(de)国土，选择印(yìn)度人来当国王。

这(zhè)样的(de)经历想必是屈辱的(de)，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大(dà)国的牵制，他只能签(qiān)订(dìng)下和平条约，被印度管理国内(nèi)的资(zī)源，诸(zhū)如外交(jiāo)，经济，等(děng)一系列(liè)权利。

有强大的入侵后，锡金人民的(de)士气和风气(qì)都受到了损害。1975年的锡金，总算不(bù)堪(kān)重负，被印度(dù)的军队(duì)控制，而国王(wáng)也成(chéng)为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德(dé)草，草(cǎo)上(shàng)之风必偃(yǎn)。

而一个国家的(de)风(fēng)气也(yě)与执政者息息相关(guān)，最初以佛学(xué)文(wén)化(huà)建立锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自在，人民也皈依安乐。

但是(shì)后(hòu)代的(de)传承之后，锡(xī)金小国还(hái)是抵(dǐ)不过外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一(yī)个民风(fēng)淳朴的国家(jiā)变(biàn)得复杂化，因为当(dāng)时锡(xī)金也有别(bié)国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而(ér)面对多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这样(yàng)的悲剧无(wú)法挽回，让(ràng)人反思的同时，也更加明白，国(guó)家内部的团结和强大自身很重要。

虽然说事(shì)物的诞生总是(shì)会(huì)有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守国家的民风，积极学习(xí)外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面(miàn)临(lín)百般无奈(nài)后(hòu)，向(xiàng)中国发起了(le)求(qiú)助，因为(wèi)早在清(qīng)朝时期，锡金就和中国有渊(yuān)源。而这一切缘于有(yǒu)着藏(cáng)传佛(fú)教智(zhì)慧(huì)的拉宗成(chéng)布。

那是一个天朗气清的好天气，拉(lā)宗成布到达(dá)拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山(shān)，他预(yù)测到未(wèi)来(lái)清王(wáng)朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾(céng)想，这(zhè)个(gè)预言成真，拉宗成步从此在西(xī)藏人民眼中显(xiǎn)得(dé)神圣。

也(yě)因拉(lā)宗成布的这层关(guān)系，锡金倍受西藏人(rén)民保护(hù)，又(yòu)因西藏属(shǔ)于(yú)中(zhōng)国，因此也(yě)与(yǔ)中(zhōng)国(guó)形(xíng)成关联(lián)。

关于中国对锡金(jīn)的帮助，从西藏的(de)角度(dù)来讲，在不丹(dān)的入侵(qīn)下，西藏没有让锡金面临(lín)危难，而之后(hòu)锡金(jīn)也对(duì)西(xī)藏选择(zé)了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关(guān)系也日(rì)益密(mì)切。

但是随着驻藏大臣的不作(zuò)为，他们(men)不将锡金(jīn)的宗教(jiào)管(guǎn)理放在首(shǒu)位，觉(jué)得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与清政府的关系(xì)渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁总是不可(kě)磨(mó)灭的，随(suí)着1949年中国的成(chéng)立(lì)，而此时(shí)的锡(xī)金正面临着被印度吞(tūn)并的风险(xiǎn)，锡金这个孱(càn)弱之(zhī)国反复向中国释放了求助信号(hào)。

然(rán)而中国不想选择(zé)与印(yìn)度为敌，又因局势处于百废待兴阶(jiē)段(duàn)，也(yě)没(méi)有相(xiāng)当可(kě)观的经济能力，面对收复后的治理，实属不良(liáng)选择(zé)。

毕竟锡金的地理位置处于喜马(mǎ)拉雅山脉的南部，面对(duì)遥远的(de)地(dì)区(qū)和(hé)大陆的阻(zǔ)隔，经济(jì)投入是首要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶(jiē)段的中(zhōng)国没(méi)必要选择(zé)投入(rù)。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全无(wú)。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学宗教(jiào)，人民(mín)们也一片祥(xiáng)和(hé)。

但是缺乏适(shì)当的管理，和(hé)对外(wài)国(guó)的结交，只能发展百(bǎi)年(nián)后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也(yě)是小国的生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的(de)地理位(wèi)置，面对大国的(de)虎视眈眈，锡金显得(dé)风(fēng)餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国(guó)没有(yǒu)有效的(de)军队(duì)，和强大(dà)的实力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡(xī)金，也更加吸取教训(xùn)，有足够的(de)文化实力和(hé)经济实力(lì)，这样才在(zài)国际之间拥有话语权。

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