十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历(lì)是即于每(měi)月初一、八、十四、十(shí)五、十八、二(èr)十三、二十四、二(èr)十(shí)八、二十九(jiǔ)、三十(shí)等(děng)十日受持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历以(yǐ)及十斋日(rì)是哪几天是农历，十斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)的禁忌(jì)，六斋(zhāi)日(rì)是哪几天，免费查自己三世因果，地藏经十斋日念还是天(tiān)天念好等问(wèn)题(tí)，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下的生活(huó)小知识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日(rì)概述(shù)

　　[出(chū)法(fǎ)苑珠(zhū)林] 初(chū)一日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方(fāng)广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华(huá)言(yán)大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫(jié)千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云(yún)劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此(cǐ)日(rì)四(sì)天(tiān)王(wáng)太(tài)子下(xià)降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言(yán)无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十(shí)四(sì)日此日(rì)四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍那。

　　华言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲(qīn)临(lín)人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十(shí)日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸(xī)收的(de)过程(chéng);在统治(zhì)者推行十斋日,以(yǐ)及民众(zhòng)修习实践的压力下,十(shí)斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典(diǎn),至少在中(zhōng)唐时期(qī)已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反(fǎn)而(ér)取代了道(dào)教十斋日,在民众信仰生活(huó)中占据(jù)了(le)主导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十(shí)斋日所产(chǎn)生的(de)结果,而它的称谓(wèi),似(shì)也应(yīng)以写本(běn)中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般来(lái)说，只(zhǐ)要是明相(xiāng)出（早(zǎo)上亮度看得(dé)到手掌(zhǎng)纹(wén)算起(qǐ)）到日至天中为止(zhǐ)的这段(duàn)时间都是持戒者可以饮食(shí)的时间，所以(yǐ)按(àn)照一般(bān)佛门道场正常作息，这(zhè)段时间基本上有早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂(táng)用(yòng)斋，另外，有(yǒu)持(chí)午者持日中一食，即一天(tiān)中只用午斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说(shuō)的早斋也免(miǎn)了(le)，所以过午不食一般有(yǒu)早午二斋以及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷(tōu)盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋(zhāi)日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对我(wǒ)们日常(cháng)生活讲得很多(duō)，而且(qiě)都非常重要，这是这个法门(mén)以及地藏(cáng)菩萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一年多，外(wài)国人吃素是(shì)为了健(jiàn)康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不(bù)健康，是妄(wàng)念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄念少(shǎo)，病则(zé)容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健(jiàn)康则身(shēn)体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只要一(yī)个月中有几天(tiān)修清净(jìng)心，对于(yú)养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是(shì)哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的好日子(zi)，即农历(lì)每月之一日、八日(rì)、十四日、十五日、十八(bā)日、二十三(sān)日、二十四日、二(èr)十八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十(shí)五日、二十三日、二十九日、三十日(rì)（小月二(èr)十八日(rì)、二(èr)十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于(yú)此六日集会一处，布(bù)萨说(shuō)戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受持一(yī)日一(yī)夜八关斋戒，持斋布施，则(zé)令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　十斋(zhāi)日的(de)典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒(jù)斥(chì)到吸收的过程(chéng)；

　　在(zài)统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日(rì)，以及民众修习实践的压力(lì)下，十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉者归之(zhī)于佛五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋(zhāi)日，在(zài)民众信仰(yǎng)生(shēng)活中占(zhàn)据了(le)主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的(de)，后(hòu)者(zhě)乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果，而它(tā)的称谓，似(shì)也应以写(xiě)本中用(yòng)得较多的《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参(cān)考资(zī)料来源(yuán)：百度百科-每月十斋日

未经允许不得转载：绿茶通用站群 五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服