恻隐之心仁之端也的意思10字，恻(cè)隐之心仁之端(duān)也的意思(sī)是(shì)啥是“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也(yě)”的意思是同情心是仁(rén)的开(kāi)端，羞耻心是义的开端的。

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恻隐(yǐn)之心仁之端(duān)也的意(yì)思10字，恻隐之心仁(rén)之端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意思是同情心(xīn)是仁(rén)的开端，羞耻心(xīn)是义的(de)开端。

　　出(chū)自(zì)《孟子(zi)·公孙丑上(shàng)》的第(dì)六章。

　　“恻隐之心”是孟(mèng)子四心说的内容，孟子认为(wèi)人性本(běn)善，人皆有不忍人之心，“不忍人之心”包(bāo)括四个方面，包括恻隐之(zhī)心、羞恶(è)之心、辞(cí)让之心、是非之心(xīn)。

　　原文：恻隐之心，仁之(zhī)端也；

　　羞恶之心，义(yì)之端也；

　　辞让之心(xīn)，礼(lǐ)之端也；

　　是非之心(xīn)，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其有四体也。

　　有是四端而自谓(wèi)不能者，自(zì)贼者(zhě)也；

　　谓其(qí)君(jūn)不能者，贼(zéi)其君(jūn)者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆扩而充之矣。

　　若火(huǒ)之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能(néng)充 之，足以保四(sì)海(hǎi)；

　　苟(gǒu)不充之，不足以事父母。

　　《孟子(zi)》记录了孟(mèng)子的治国思想(xiǎng)、政治策略（仁政、王霸(bà)之辨、民本、格君心之非，民为(wèi)贵社稷次之(zhī)君为轻）和政(zhèng)治行动，成书(shū)大约在战国中期，属儒(rú)家经典(diǎn)著作。

　　其(qí)学说(shuō)出发(fā)点为性善论，主张德(dé)治(zhì)。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《孟子(zi)》与《论语》《大(dà)学》《中庸》合在(zài)一起称(chēng)“四书”。

恻(cè)隐之心(xīn),仁之端(duān)也这句的意思

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也”的(de)意思是：同(tóng)情心就是仁的开(kāi)端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出(chū)自《孟子》，在(zài)孟子的哲学里，人性本善且拥有四种天生就有的本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非(fēi)之心。

　　这“四心(xīn)”就是“仁义礼(lǐ)智” 这(zhè)四种(zhǒng)道启裂德范畴(chóu)的(de)发端。

　　 　　人(rén)皆(jiē)有不忍人之(zhī)心

　　 　　孟(mèng)子(zi) 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有(yǒu)不忍人(rén)之(zhī)心。

　　宁波慈溪的邮编是多少先王有(yǒu)不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以(yǐ)不忍人(rén)之心，行不忍人之政，治天下可运之(zhī)掌上。

　　所以(yǐ)谓人皆有(yǒu)不忍人(rén)之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非(fēi)所以内交于孺子之(zhī)父母也(yě)，非(fēi)所以要(yào)誉(yù)于乡 党朋友也，非恶其(qí)声而然(rán)也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也(yě);无羞恶之心(xīn)，非人(rén)也(yě);无辞让之心，非人也;无(wú)是非之心，非(fēi)人也。

　　恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也;羞恶之心，义之端也;辞让(ràng)之(zhī)心(xīn)，礼之端也;是(shì)非(fēi)之(zhī)心(xīn)，智陵旁并之端也(yě)。

　　人之有(yǒu)是四端也(yě)，犹尺迹其有四体(tǐ)也。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼者(zhě)也;谓其君(jūn)不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩而充(chōng)之矣(yǐ)，若火之始(shǐ)然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充之，足(zú)以(yǐ)保四海;苟(gǒu)不充之，不足(zú)以事父母(mǔ)。

　　”

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