鸭绒被好还是鹅绒被好，鹅绒被最大的缺点-绿茶通用站群

鸭绒被好还是鹅绒被好，鹅绒被最大的缺点莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问(wèn)前程(chéng)上(shàng)一句是啥？是(shì)但行好事的。关于莫(mò)问前程(chéng)上一句是(shì)啥以及(jí)莫问前程上(shàng)一句是(shì)啥，莫(mò)问(wèn)前程上一句(jù)是(shì)什么？，有句话叫(jiào)莫问前程(chéng)，莫问前程前面(miàn)一句是什(shén)么？，莫问(wèn)前程的上一句(jù)等问题，小编将为你整理(lǐ)以下的知识答案(àn)：

莫问前程的(de)意思

　　莫(mò)问前(qián)程(chéng)的意思(sī)是自身要多做义(yì)举(jǔ)，做好当(dāng)下，而(ér)不要去牵挂往后(hòu)的发展的。

　　“但(dàn)行好事，莫(mò)问(wèn)前程”的意(yì)思(sī)是自身要多做义举，做好当下，而不要去牵挂往后的发展。

　　出自明代的《增(zēng)广贤文》：但行好事，莫问前程(chéng)。河(hé)狭水(shuǐ)激，人急计生。

　　译文为自身(shēn)要多做义举，做(zuò)好(hǎo)当下，而(ér)不要去牵挂往后的发(fā)展。河道窄水流湍急，人(rén)能在(zài)事态紧急的时候，突然想出(chū)办(bàn)法。

莫问前程上一句是啥

　　是但行(xíng)好(hǎo)事的(de)。

　　莫问前程的上一句是但行好事(鸭绒被好还是鹅绒被好，鹅绒被最大的缺点shì)，意思是自身(shēn)要多做(zuò)义举(jǔ)，做好当下(xià)。

　　出(chū)自(zì)明代的《增广贤文》：但行好事，莫问前程(chéng)。

　　河(hé)狭(xiá)水激(jī)，人(rén)急计生。

　　明知山有虎，莫向虎(hǔ)山行。

　　明(míng)代《增广贤文(wén)》记(jì)载：但行好事，莫(mò)问前程。

　　指的是自身要多做义举(jǔ)，做好(hǎo)当(dāng)下。

这句话传(chuán)递了两种心态：

　　1、第一种是做善行、善举的担当之心。

　　2、第二种则是不奢(shē)望(wàng)回报(bào)、报酬(chóu)的豁(huō)达(dá)之心。

　　将这两(liǎng)种(zhǒng)心态用于党(dǎng)员干(gàn)部身上，则要(yào)求党员干部但干(gàn)实事(shì)，莫(mò)问前程。

《增广贤文》介绍

　　《增广贤(xián)文》的内容(róng)大致有这样几(jǐ)个方面(miàn)：一是谈人及(jí)人际关系，二(èr)是谈命(mìng)运，三是谈如何处(chù)世，四是表达(dá)对(duì)读书的看(kàn)法。

　　在《增广贤(xián)文》描述的世(shì)界里(lǐ)，人是虚伪的，人们为(wèi)了一(yī)己之私变化无常，嫌(xián)贫爱富，趋炎附势，从而使世界(jiè)布满了陷(xiàn)阱和危机(jī)。

　　文中有很多强调命运和报应(yīng)的(de)内容，认为人的(de)一切都是命运安排的，人应行善，才会有好的际遇。

　　《增广贤文》有大量篇幅叙述如何(hé)待人接物，这部(bù)分内容是全(quán)文的(de)核(hé)心(xīn)。

　　文中对(duì)忍让多有描述(shù)，认为忍(rěn)让是消除烦恼(nǎo)祸(huò)患的方法(fǎ)。

　　在主(zhǔ)张自(zì)我(wǒ)保护、谨慎忍让的同(tóng)时，也强调人(rén)的主观能动(dòng)性，认为这是(shì)做(zuò)事的(de)原(yuán)则。

　　文(wén)中也不乏(fá)劝人(rén)向善害人之心不可有，防人之心不(bù)可无。

　　《增广(guǎng)贤(xián)文》强调(diào)了读书的重要、孝义的可贵(guì)，这些观(guān)点体(tǐ)现了正(zhèng)统(tǒng)的儒(rú)家(jiā)精神。

　　但(dàn)也正是由于(yú)这种庞杂，不同思想(xiǎng)的人都可以从中看到自(zì)己认(rèn)可的(de)格言，使之具有了广泛的(de)代表性。

作(zuò)品评价

　　一定(dìng)的文化是(shì)一定的(de)社会政治(zhì)经济(jì)在观念形(xíng)态上的反映，《增广贤文(wén)》也不例外。

鸭绒被好还是鹅绒被好，鹅绒被最大的缺点

　　由(yóu)于时代和历史的局(jú)限(xiàn)，必然(rán)打(dǎ)上那个时代的印记(jì)。

　　不少内容反映了封建伦(lún)理和道(dào)德观念，甚至带有(yǒu)明显(xiǎn)的封建迷(mí)信、宿(sù)命论的色彩；有的(de)内容以(yǐ)个(gè)人为中心，反(fǎn)映(yìng)了当时及时下人(rén)们普遍存在的自私(sī)自利(lì)、损人(rén)利己(jǐ)的思想；有的反(fǎn)映了在当时(shí)乃至当今社(shè)会制度(dù)下小市民(mín)阶层得过(guò)且(qiě)过、畏(wèi)缩苟安(ān)的心理和避祸厌世的消极人生哲学；有(yǒu)的(de)在当时社(shè)会(huì)不失为对社会(huì)现象的正确反映，今天已失(shī)去了(le)借鉴的(de)意义；还有一(yī)些内(nèi)容含义比较模糊(hú)，或者只有(yǒu)片面的真理性(xìng)，如果不(bù)做正(zhèng)确的理解，就会变成错(cuò)误(wù)的东西。

　　这些(xiē)都是不(bù)符合时(shí)代精神的，我们要在阅(yuè)读(dú)时采取批判的态(tài)度(dù)，明察扬弃，批判继承，吸取其有营养的成分，古为(wèi)今用。