人死后尾七是什么(me)意(yì)思，头三尾七是什么意(yì)思是尾(wěi)七(qī)指的(de)是人(rén)去世(shì)后的第四十(shí)三日，即人死后七(qī)七(qī)四(sì)十九天的最后七天的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是什么意思(sī)

　　尾七指的是人去世后的第(dì)四(sì)十三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国人(rén)的丧殡(bìn)肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西习俗，是根据死者去世的时间(jiān)，再配合(hé)天干地支计算出来的(de)日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是人去(qù)世后的第七日；

　　尾(wěi)七是人死后七七(qī)四十九天的最后(hòu)七(qī)天(tiān)。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到三岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人姓名(míng)或称(chēng)谓，或上坟(fén)焚香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七(qī)中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧(sēng)人(rén)、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食回(huí)娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七”,“断七”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧七(qī)即完成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到(dào)坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭(jì)祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头七指(zhǐ)的(de)是人去世后的第七日，最(zuì)后一个七天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒(zú)日算(suàn)起，丧家每隔七天就要举(jǔ)行一(yī)饥答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人(rén)死(sǐ)后(hòu)其魂魄犹存，在七七四十九天(tiān)前，死者的阴魂要回(huí)家(jiā)一次，具体时间由道士(shì)推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地(dì)上铺一层炭灰或草木灰，用以(yǐ)检验死者回来的(de)足迹。

　　用(yòng)一(yī)竹竿(gān)一根，隔(gé)一(yī)尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门(mén)口台阶(jiē)上或(huò)插(chā)于死(sǐ)者(zhě)落(luò)气之屋的房檐下，据说(shuō)阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的(de)鸡蛋置(zhì)于房屋(wū)角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在家里多(duō)待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后(hòu)，每隔(gé)七(qī)天做一次佛事(shì)，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时(shí)就已流行。

　　自古以来，烧七(qī)成为(wèi)丧葬礼仪中的(de)一俗，丧(sàng)家逢七举行道(dào)场功德，为亡(wáng)者(zhě)修(xiū)福，俗信可以超度(dù)亡(wáng)魂(hún)，使之(zhī)免入(rù)地狱。

　　其活(huó)动(dòng)颇多(duō)，而且有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位(wèi)、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火(huǒ)，到(dào)三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家(jiā)，家中(zhōng)设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；有金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的(de)这天出(chū)嫁(jià)女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠(diàn)，还要(yào)请僧(sēng)道(dào)念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天腊(là)肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均来(lái)焚楮纸，也有到坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可(kě)“弟头”、肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西“修面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—头七(qī)

　肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科—烧七

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