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起于垒土还是起于累土(tǔ)的意思，起于累土还是垒土拼音(yīn)

　　是“起(qǐ)于(yú)累(lèi)土”。

　　出自(zì)《老(lǎo)子》第六十四章。

　　原文节选(xuǎn)：其安易持(chí)，其未(wèi)兆(zhào)易谋；

　　其脆易泮，其(qí)微易散(sà建发集团是国企还是央企 建发员工有编制吗n)。

　　为之于未有，治之于未乱(luàn)。

　　合(hé)抱之(zhī)木(mù)，生(shēng)于毫末(mò)；

　　九层(céng)之台，起(qǐ)于累土；

　　千里之行，始于(yú)足下。

　　译(yì)文：局面安定时容易(yì)保持和维(wéi)护，事变没(méi)有(yǒu)出现迹象时容易图谋(móu)；

　　事物(wù)脆(cuì)弱时容易消解；

　　事(shì)物(wù)细微时容(róng)易散失；

　　做事情要在它尚(shàng)未发生以前就(jiù)处理妥当(dāng)；

　　治理国政，要在祸乱(luàn)没有产生以前(qián)就早做(zuò)准备。

　　合抱的大(dà)树，生长于(yú)细小的萌(méng)芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚(jiǎo)下第一(yī)步开始走出(chū)来的。

　　老子依据他(tā)对人(rén)生的体验和(hé)对(duì)万(wàn)物的洞察(chá)，指出(chū)“民(mín)之从事，常(cháng)于(yú)几成而败(bài)之(zhī)。

　　”许多人不(bù)能持之(zhī)以恒，总(zǒng)是在事情快(kuài)要成(chéng)功的时候失败了。

　　出(chū)现这(zhè)种情况的原因是什么？老子(zi)认为，主要原因在于将成之时，人们(men)不够谨(jǐn)慎，开始懈怠，没有保持事情初始时的那种热情，缺乏韧性，如(rú)果(guǒ)能够做到(dào)“慎(shèn)终(zhōng)如(rú)始，则无(wú)败事(shì)”。

　　老子认(rèn)为，一个(gè)人应(yīng)发挥(huī)智能(néng)或(huò)技能的最佳(jiā)状(zhuàng)态，只有(yǒu)在(zài)心理平静的自然状态下才能做到。

　　总之，在最后关(guān)头要像开始的时候那样(yàng)谨慎从(cóng)事，就不会出现失(shī)败的事情(qíng)了。

起于垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出(chū)自春秋时期老(lǎo)子(zi)道德经(jīng)·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生(shēng)于毫末(mò)；九层之台，起于累(lèi)土；千里(lǐ)之行，始于衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱(bào)的大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一(yī)堆泥土；千里(lǐ)的远(yuǎn)行，是从脚下第一步开(kāi)始(shǐ)走出来的。

　　该则表现了细(xì)微积累，认真踏实的重要性，激励人们踏实付出(chū)，积(jī)极行(xíng)动。

　　《道(dào)德(dé)经》主(zhǔ)题思想：

　　“道(dào)法自(zì)然”是(shì)《道德(dé)经》中汪塌含老(lǎo)子思想(xiǎng)的精(jīng)华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴(chóu)，是天(tiān)地万物生成的动力源。

　　“德(dé)”是“道”在(zài)伦(lún)常领(lǐng)域的发展与表现(xiàn)。

　　“道”与(yǔ)“法”在规(guī)则、常理层(céng)面有(yǒu)相通点，但不同(tóng)于西方(fāng)自然法(fǎ)。

　　“法(fǎ)”应效法自然之道，在(zài)辨证的(de)反向转化之中(zhōng)发挥其(qí)作(zuò)用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与(yǔ)统一是万物的(de)本质体现，物极必(bì)反是万物演化的规律。

　　伦理(lǐ)上(shàng)，老(lǎo)子之(zhī)道主张纯朴、无私、清(qīng)静、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡泊等因循自(zì)然的(建发集团是国企还是央企 建发员工有编制吗de)德(dé)性。

　　政治(zhì)上，老子(zi)主张(zhāng)对内(nèi)无为而治，不生(shēng)事扰民，对外困笑和平共处，反对战(zhàn)争与暴力。

　　这三个层面构成(chéng)了《道德经》的主题(tí)，同时也使得《道德(dé)经》一(yī)书在结构上经由“物理至哲学至伦(lún)理至政(zhèng)治”的逻辑层层(céng)递(dì)进(jìn)，由自然(rán)之(zhī)道进(jìn)入(rù)到(dào)伦理之德，最终归宿于对理想(xiǎng)政(zhèng)治(zhì)的设想与治理之道。

　　也就是从自然(rán)秩序中(zhōng)找(zhǎo)出通向理想社会秩序的光明(míng)正(zhèng)道(dào)。

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