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远则怨(yuàn)近(jìn)则不逊是什么意思解释，远则怨,近(jìn)则不逊(xùn)

　　“近则不逊，远则怨”的意(yì)思是(shì)：相近了会看你不顺眼、对(duì)你不尊重，远离了又会埋怨(yuàn)你。

　　原(yuán)文：子曰(yuē)：“唯女(nǚ)子(zi)与小人为难养也，近之(zhī)则不逊，远之(zhī)则怨。

　　”“唯女子与小人为(wèi)难养(yǎng)也(yě)”的说话(huà)对象(xiàng)是(shì)“君子”中的“人主”，“女子”不是泛指(zhǐ)所有的女性，而是特指“人主”身边的“臣妾(qiè)”，亦引申为(wèi)“人(rén)主”所宠幸的身边(biān)人，小人则是与君(jūn)子之道相违(wéi)背之人(rén)。

近则不(bù)逊远则怨什么意思

　　近则(zé)不逊，远则怨的意思：相近了会(huì)看你不顺眼、对你不尊重，远(yuǎn)离了又会埋怨你。

　　此(cǐ)句的原文为子曰：“唯(wéi)女子与(yǔ)键帆小人为(wèi)难养也！近之则不(bù)孙，远之则怨。

　　”意(yì)思是孔子说：“妾侍仆从真难蓄养(yǎng)啊(a)！乌龟最长寿命是多少年的，乌龟最长寿能活多少年亲近(jìn)他们则恃宠而(ér)骄，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句(jù)话中，“唯”，用于(yú)句(jù)首的发(fā)语词(cí)，表(biǎo)肯定或无实(shí)义(yì)。

　　如《管子》中(zhōng)的(de)“如(rú)月如日，唯君之(zhī)节”，《礼记·表记》中的(de)“唯携哗天子，受命于天(tiān)”。

　　通常是解作“只有”，今不从。

　　女(nǚ)子与小人(rén)在(zài)此处应是(shì)指(zhǐ)古(gǔ)时贵族(zú)所(suǒ)蓄养的妾侍仆从。

　　一说“女子”是指春秋时卫(wèi)稿隐雹灵公的(de)夫人南子，也有人(rén)认为(wèi)是泛指女性，皆不从。

　　“养(yǎng)”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处(chù)”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊(xùn)”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙(sūn)”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小人为难养也解(jiě)析

　　“唯女子与小人(rén)为难养也”这句(jù)话，在主张男(nán)女平(píng)权的现代(dài)受(shòu)到了很(hěn)多抨击(jī)，被认为(wèi)是歧(qí)视女性。

　　《论语(yǔ)》中的一些章句(jù)缺乏语境(jìng)的支撑，若(ruò)仅仅是从字面(miàn)去理解，而对孔子“尚仁”的思想核心没有“一以(yǐ)贯之”的认识，就比较容易引发误会。

　　本(běn)章争(zhēng)议的焦点，就在于“女子”一词究(jiū)竟(jìng)是否泛指女性。

　　其(qí)实，即便本章的“女子”确(què)实是(shì)泛指(zhǐ)女性，那(nà)也是指孔子所观(guān)察到的、当时社会和文化背景中的(de)特定(dìng)“女性”群(qún)体。

　　之所以要(yào)强调(diào)这一点，是因(yīn)为古代与现代的(de)社会形态和文化背景(jǐng)差(chà)异巨大，而这些因素对于群体(tǐ)的心理(lǐ)塑造则具有决(jué)定性的作用。

　　远(yuǎn)则(zé)怨近(jìn)则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊是“近则(zé)不逊，远则怨”的意思(sī)是(shì)：相近了会(huì)看你不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你的。

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远(yuǎn)则(zé)怨近则不(bù)逊是什么(me)意(yì)思(sī)解释，远则怨,近(jìn)则不逊

　　“近则不逊，远则怨”的(de)意(yì)思是：相近(jìn)了会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重，远离(lí)了又(yòu)会(huì)埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与(yǔ)小人为(wèi)难养也(yě)，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女(nǚ)子(zi)与小人(rén)为难养(yǎng)也”的(de)说话对象(xiàng)是“君子”中的“人主(zhǔ)”，“女子(zi)”不(bù)是泛指所有的(de)女性，而是(shì)特指“人主”身边(biān)的“臣妾(qiè)”，亦引申为“人主”所宠幸的身边人，小(xiǎo)人则是(shì)与君子之道(dào)相违(wéi)背之(zhī)人。

近则不逊远则怨(yuàn)什么(me)意思

　　近则不逊，远则(zé)怨的(de)意思：相近了会看你不(bù)顺眼、对(duì)你不(bù)尊重(zhòng)，远离了又会埋怨你(nǐ)。

　　此句的(de)原(yuán)文为子曰：“唯(wéi)女子与键帆(fān)小人为难养(yǎng)也！近之则不孙，远之则怨。

　　”意思是孔(kǒng)子(zi)说(shuō)：“妾侍仆从真(zhēn)难蓄(xù)养(yǎng)啊！亲近他们则恃(shì)宠而(ér)骄，疏远(yuǎn)他们则心(xīn)生怨恨。

　　”

　　在这句话中(zhōng)，“唯”，用于句首的发(fā)语(yǔ)词(cí)，表肯定或无实义。

　　如(rú)《管子》中的(de)“如月如日，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯携哗天子，受(shòu)命于天”。

　　通常是解作“只有(yǒu)”，今不从(cóng)。

　　女子与小人在此处应是指(zhǐ)古(gǔ)时贵(guì)族所(suǒ)蓄养的妾侍仆从。

　　一(yī)说“女子(zi)”是指春(chūn)秋(qiū)时卫稿隐(yǐn)雹灵公的夫人南(nán)子，也(yě)有人认乌龟最长寿命是多少年的，乌龟最长寿能活多少年为(wèi)是(shì)泛指(zhǐ)女性，皆不从(cóng)。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也有(yǒu)解(jiě)作“调教(jiào)”、“相处”的，亦通。

　　“不(bù)孙”，即“不逊(xùn)”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小人为难养也解(jiě)析(xī)

　　“唯(wéi)女子与小人为(wèi)难养也”这(zhè)句话，在主张男女平权的现代受(shòu)到了很多(duō)抨击，被认(rèn)为是歧(qí)视女性(xìng)。

　　《论语(yǔ)》中的(de)一些章句缺乏语境的支撑，若仅(jǐn)仅是(shì)从字面去理解，而(ér)对孔子“尚仁(rén)”的(de)思想核心没有(yǒu)“一以贯之”的认识，就比较容易引发(fā)误会。

　　本(běn)章争议的焦点，就在于(yú)“女(nǚ)子”一词(cí)究竟是否泛指(zhǐ)女性。

　　其实，即便本(běn)章的“女子”确实是泛指(zhǐ)女(nǚ)性，那也是指孔子(zi)所观察到的、当时社会(huì)和文化背景中的特定“女性”群体(tǐ)。

　　之(zhī)所(suǒ)以要强(qiáng)调这(zhè)一(yī)点，是(shì)因为古代(dài)与(yǔ)现代的社会形(xíng)态和文化背景(jǐng)差异(yì)巨(jù)大，而这些因素对于(yú)群体的(de)心理(lǐ)塑造(zào)则具(jù)有(yǒu)决(jué)定性的作用。

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