星(xīng)云(yún)大(dà)师圆寂了(le)。2023年(nián)2月5日(rì)，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光会(huì)创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了(le)热搜，多家(jiā)媒体(tǐ)先后(hòu)发文悼念。其微博(bó)官方账(zhàng)号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云(yún)大师(shī)的(de)遗(yí)嘱，在这篇(piān)名为《真(zhēn)诚的告白》的(de)长(zhǎng)文(wén)中(zhōng)，星云大师回首自己的(de)一(yī)生，阐述了自己(jǐ)的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们的注(zhù)意(yì)：我(wǒ)没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么没有舍利(lì)子？

星云大师(shī)为(wèi)什么在世界(jiè)各(gè)地有如此多(duō)的信徒？舍利子是如何形成的(de)说到(dào)佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒也听说过(guò)它的大(dà)名。在很多“不懂行”的人(rén)看(kàn)来，舍(shě)利子就是高僧的遗(yí)体(tǐ)火(huǒ)化后(hòu)所得到的圆圆的、会(huì)发光(guāng)的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也有不对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼(ní)遗体火化后(hòu)结(jié)成五色珠(zhū)状物即为(wèi)舍利子，后(hòu)来(lái)也泛指德行较(jiào)高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确实是(shì)火(huǒ)烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗(kē)，而(ér)是可能有十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学的(de)角度来看，人们(men)对舍利子的形成主要有以下两(liǎng)种说法。首先(xiān)就是烧(shāo)制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变(biàn)化(huà)，而其中有一项就是(shì)变(biàn)成舍(shě)利(lì)子(zi)状(zhuàng)物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加(jiā)热，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开始(shǐ)再结晶，产生了一系(xì)列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形(xíng)、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时(shí)晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温(wēn)度(dù)，木头燃(rán)烧(shāo)就(jiù)可以达(dá)到。其次是(shì)结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是人(rén)体内(nèi)的结石经历高(gāo)温后的(de)产物。但从(cóng)健康的角度来看(kàn)，这种说法很难令(lìng)人(rén)信服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不(bù)得了，像(xiàng)输尿管(guǎn)结石的疼(téng)痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不是(shì)佛法造诣越高(gāo)结石就越多……还有说(shuō)法认为舍利(lì)子(zi)就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图(tú)为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可(kě)以用(yòng)来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利(lì)子的概念本身(shēn)就无谓(wèi)有没有科(kē)学的验(yàn)证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍利(lì)子。而星云(yún)大(dà)师无(wú)论有没(méi)有舍利子，也(yě)不影响(xiǎng)他在(zài)人们心中的地(dì)位(wèi)。

星云(yún)大师究竟是(shì)谁？星云大(dà)师，俗名李国深(shēn)，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是(shì)如今的(de)江苏省(shěng)扬州市。幼(yòu)时父亲经商(shāng)遭(zāo)逢战乱(luàn)后失(shī)踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻(chè)，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大(dà)觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编(biān)、南京华(huá)藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着(zhe)僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编(biān)，并(bìng)由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今(jīn)已(yǐ)发展成为台(tái)湾佛(fú)教四大(dà)名(míng)山之(zhī)一，更是全(quán)球知名的佛教(jiào)道场(chǎng)。出家(jiā)八十多年，星云大师(shī)著(zhù)作等身，作品总计超(chāo)过三千万字(zì)，翻译成(chéng)了英、德(dé)、法、日、韩(hán)等二十多种语言(yán)，流(liú)传在世界各地。除了著书立说，他更言(yán)传身(shēn)教，积极投身社会(huì)，弘(hóng)扬人间佛教。他和(hé)自己(jǐ)的弟子、信(xìn)众在世界各地创(chuàng)建了300多(duō)所寺(sì)院，16所佛教(jiào)学院(yuàn)，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机(jī)构，还有近百所大(dà)中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山(shān)时，星云大师就确(què)立了(le)人间佛教弘法(fǎ)四大(dà)宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共(gòng)修净化(huà)人心。所(suǒ)以(yǐ)终其一生，他都循(xún)着这样的原(yuán)则(zé)，积极促进两岸佛教文化交流，推动世(shì)界佛教文化(huà)传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星云大师(shī)手书(shū)|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓(wèi)“人(rén)间佛(fú)教”，也正是希望将佛(fú)教带入生活，让(ràng)世间众生能够在日(rì)常生(shēng)活中与(yǔ)佛(fú)接近，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的(de)、净化的(de)、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心(xīn)，为入世之事，他的(de)智慧和(hé)人格魅力打动了许(xǔ)多人(rén)，有来(lái)自世(shì)界各(gè)地跟随出家的弟子两(liǎng)千余人(rén)，全球信众数百万，传(chuán)法弟子百(bǎi)余(yú)人。

年轻时的(de)他在佛学(xué)院(yuàn)求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到(dào)陌生的(de)“星(xīng)云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大(dà)、又古老、又无(wú)际。”这(zhè)样浩(hào)渺宽广的(de)境界令他(tā)对这个词印象深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜(shèng)利后要办理身份证(zhèng)时，他自(zì)取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星(xīng)般在暗(àn)夜中为人带来光明的期许，也(yě)有如云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无数(shù)人将星云大师视为人(rén)生的明灯，而他(tā)的一生(shēng)也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云，但星(xīng)云长在人间。

星(xīng)云大师的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也(yě)好，无也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也(yě)好，大(dà)也好，小也(yě)好，哪里都好，如是观之，那(nà)么(me)你就(jiù)拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空的(de)世界、空的特殊韵母是什么意思，1个特殊韵母是什么人生(shēng)。
2. 我们时时刻(kè)刻(kè)没有得失(shī)的(de)心，没有(yǒu)有无(wú)的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍(ài)，那(nà)就(jiù)是涅(niè)槃(pán)。
3. 破(pò)坏别人的拥(yōng)有，实在是最没(méi)有般若智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太(tài)重，人生最大的智慧，就是看得开，人(rén)生最大的成(chéng)就(jiù)，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容(róng)一切。一(yī)个人的(de)事业想要有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就要(yào)有多大。你能包容(róng)一个人，一个人就是你的；包容一(yī)个团体，团体就是你的(de)；包容一个(gè)国家，国家(jiā)就(jiù)是你的；包(bāo)容天地世界(jiè)，天地世界都是你的(de)。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退(tuì)为(wèi)进是(shì)不争，以无为有是富足(zú)，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一(yī)个人能够不(bù)争、富足(zú)、拥有、法喜(xǐ)，自(zì)然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有(yǒu)用(yòng)而用错了，才(cái)是(shì)无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失(shī)之间要(yào)保(bǎo)持平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失(shī)之后还(hái)有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话，就是那(nà)些无(wú)志、无能、无(wú)业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足(zú)的人，睡卧(wò)地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就(jiù)是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间(jiān)上(shàng)的事情，你对(duì)它太(tài)热心了，就(jiù)会对它生起(qǐ)执著来(lái)，太执著了(le)，就会产(chǎn)生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于(yú)寂静的(de)涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受外境诱(yòu)惑(huò)和转移，那才是自主的生活，才是(shì)真理的世(shì)界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大破(pò)大立，空(kōng)去一切(qiè)有无对待(dài)，空去一(yī)切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能(néng)享有一(yī)个(gè)大圆(yuán)满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情(qíng)的问(wèn)题，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的人，并不(bù)意味一生的(de)成(chéng)功；被摒在外的人(rén)，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失良(liáng)机，亦(yì)是败事(shì)之(zhī)有(yǒu)余也(yě)，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得生(shēng)活的人，一(yī)定要像云一样，过得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁(suǒ)自我束缚、自(zì)我设限(xiàn)、自我封(fēng)闭，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种(zhǒng)“希望什(shén)么都(dōu)要知道”的(de)好奇(qí)心理，但(dàn)是看(kàn)得多、听得多(duō)、知道得(dé)多，不一定是(shì)好事。

星(xīng)云大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的(de)告白(bái)》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位(wèi)道(dào)别，下面做一(yī)个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一(yī)生，人家都以为我很(hěn)有钱(qián)，事实上我以贫(pín)穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我(wǒ)是贫苦的(de)孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基金会(huì)，但我却(què)觉得自己空(kōng)无一(yī)物(wù)，因为那都是十方大众的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然(rán)建(jiàn)设了多少寺院，但(dàn)我不想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己(jǐ)添(tiān)一(yī)桌一(yī)椅(yǐ)，我上无片瓦，下无(wú)寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内(nèi)心可又觉(jué)得世界都是我(wǒ)的(de)。

我一生，不(bù)曾使用(yòng)办公(gōng)桌，也(yě)没(méi)有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来(lái)没有用过。我一生，没(méi)有上过几次街，买过(guò)东西(xī)；一(yī)生(shēng)没有存款，我的所有一(yī)切都是大(dà)众的、都是佛光山的，一切(qiè)都归于常住(zhù)、社会，所有(yǒu)徒众也(yě)应该学习”将此身心奉给佛(fú)教(jiào)”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我(wǒ)聚众有(yǒu)方，事实上我的内(nèi)心(xīn)非常(cháng)孤(gū)寂，我没有最(zuì)喜欢(huān)的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信(xìn)徒，但我没(méi)有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有(yǒu)什么个(gè)人物质上的分配，说哪一(yī)块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍(shě)土地(dì)分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便在哪(nǎ)里都(dōu)可以(yǐ)取得一本做为纪(jì)念；你不(bù)要，我有什么良言(yán)好话也没有用。我只有人间佛教供(gōng)你们(men)学习，只有道(dào)场(chǎng)供你们护持(chí)。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级都有一定的标(biāo)准，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道(dào)业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各(gè)有不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以(yǐ)大(dà)家升级(jí)与否，不是我个(gè)人所能(néng)左右，这是我对所有的(de)徒(tú)众(zhòng)深深(shēn)抱歉，我不能(néng)为(wèi)你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩(jì)升降，出家道行，自(zì)有(yǒu)佛法评量(liàng)，不在世法上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念(niàn)的是徒众(zhòng)的(de)调职(zhí)，佛光山它(tā)不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能适(shì)任，对于个(gè)人所长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有所差，大家(jiā)都(dōu)要忍耐。世间难以论平等，我们(men)要(yào)把它创造成和平(píng)、美满的人生，但也(yě)要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但(dàn)要(yào)经过(guò)大众的(de)同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实(shí)上我觉得非常简易；因为(wèi)集(jí)体创作，我只是众中之(zhī)一(yī)，做时全(quán)力以赴(fù)，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我善于(yú)管理，事实上我只是(shì)懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法(fǎ)制(zhì)之外，我们都(dōu)没有权力去管理别人(rén)。

对于世(shì)间的一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相(xiāng)应、与法相(xiāng)契，就是最富有的(de)人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人(rén)满愿；我立下佛光(guāng)人工作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的(de)重要，心里只想到(dào)处结缘、到处散(sàn)播佛(fú)法(fǎ)种子。我立志兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没(méi)有进过(guò)正(zhèng)规(guī)的学校读书，明(míng)白教育才能提(tí)升自(zì)我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说(shuō)，因为(wèi)从佛陀那里一(yī)脉相承的法水流(liú)长，我不(bù)能不把心里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我这一生(shēng)奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐(lè)”的(de)人生观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸(zhū)出(chū)离心(xīn)，以出世(shì)的(de)思想做入世的(de)事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传统(tǒng)，都合(hé)乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私自请托，不私置产业，不(bù)私造(zào)饮食，不私收徒(tú)众，不(bù)私蓄(xù)金钱，不私建(jiàn)道场，不(bù)私交信者，大家都能这样做到(dào)，佛光山的法(fǎ)脉会更(gèng)加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社(shè)会，功德(dé)归于信徒”，大家(jiā)应(yīng)该好好(hǎo)奉行。

须知”佛(fú)道(dào)遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都(dōu)是我(wǒ)的(de)，但(dàn)形相(xiāng)上的无常，一(yī)切都(dōu)不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然(rán)不舍(shě)世间，但是”犹如木(mù)人看花(huā)鸟”，不要(yào)太多留意(yì)、太(tài)多(duō)分(fēn)别。时时以众为我(wǒ)，以教为命(mìng)，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就(jiù)好，金(jīn)钱、物(wù)质，尽量与人(rén)结(jié)缘，因(yīn)为那(nà)是人间共有的财富(fù)。对于财(cái)务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应(yīng)，不需(xū)纷(fēn)争，不(bù)要占有，只要大(dà)家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这(zhè)种(zhǒng)衣(yī)食住行太多的分心挂(guà)碍，此实(shí)不足道也(yě)。

我希望常住(zhù)净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山(shān)未来的平安之道。除了道(dào)粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十方，我们要济助急(jí)难，关心鳏(guān)寡孤独，或随(suí)缘做(zuò)些施舍(shě)予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是(shì)人(rén)间的(de)不幸，急(jí)难(nán)救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所有的(de)别(bié)分院道场，都不是国(guó)有的，也不(bù)是租借的(de)，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所有(yǒu)一(yī)切全为佛光山(shān)常住所(suǒ)有，没(méi)有与人合股共业(yè)。没有牵连(lián)，也没(méi)有(yǒu)借贷(dài)，常住开(kāi)山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都(dōu)要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在不(bù)能维(wéi)持(chí)，得到(dào)宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可(kě)分配。和佛教界(jiè)、道友(yǒu)都不共(gòng)金钱来往，要有来往就是(shì)布施(shī)，没有偿还，不可(kě)借(jiè)贷，免除(chú)日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰(yǎng)佛(fú)陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的(de)道(dào)路。未(wèi)来，大(dà)家在(zài)佛道的(de)修(xiū)学上，佛陀、十大弟(dì)子都是(shì)我们的(de)榜(bǎng)样(yàng)，佛教的(de)宗门祖(zǔ)师(shī)都是(shì)我们的模范。在佛法的弘传(chuán)上(shàng)，世界(jiè)各地的道场，要尽量给予本(běn)土化，请当地(dì)徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能(néng)传(chuán)达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间(jiān)佛教为职志，佛(fú)说的、人要的(de)、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的(de)力量；无常(cháng)，不是(shì)定型的，可以(yǐ)改变(biàn)我们(men)未来的一切，促(cù)进人生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建(jiàn)设有(yǒu)的，要空了(le)才(cái)有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间佛教(jiào)必(bì)然是未(wèi)来人类世界的一(yī)道光明；说(shuō)好话(huà)是真，做好事(shì)是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社(shè)会里生(shēng)根。

智就是般若(ruò)，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧在我们的心(xīn)里(lǐ)成长，以实践菩萨(sà)道(dào)做为我们人间(jiān)的修行(xíng)。

人(rén)间佛教的本源发(fā)自于佛陀(tuó)，现在已经成为(wèi)普遍的(de)气候，所以佛(fú)光山(shān)、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛(fú)教(jiào)界一个正派的团体。

但世间的(de)人事各有所执，自古以来，在印度就(jiù)有上座部、大众部，传到(dào)中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可(kě)厚(hòu)非，但如果(guǒ)在人我是非上较量(liàng)，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛(fú)光(guāng)僧信四众，可以(yǐ)特殊韵母是什么意思，1个特殊韵母是什么效(xiào)法(fǎ)过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代行(xíng)人的作(zuò)为，如果后(hòu)来的人(rén)对佛教有所贡献(xiàn)，又众望(wàng)所归(guī)，有个当代(dài)佛教(jiào)的(de)宗派(pài)来为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方(fāng)法有所不(bù)满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包(bāo)容。

我们(men)的(de)理念不在于自我的成就，是在于佛法能(néng)够传承，不分(fēn)男(nán)女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛(fú)光大道(dào)”上(shàng)，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛光(guāng)山的僧(sēng)众(zhòng)比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会(huì)的(de)优(yōu)婆塞(sāi)、优(yōu)婆(pó)夷也要出一些(xiē)人才(cái)，有所发(fā)挥(huī)，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会(huì)日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流(liú)。

对(duì)于佛(fú)光会会员在社(shè)会上合乎八正道(dào)精(jīng)神意(yì)义(yì)的事业，都要(yào)鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛(fú)光会永(yǒng)远为佛光(guāng)山教(jiào)团(tuán)所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对立(lì)，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度(dù)，今(jīn)后(hòu)佛光山(shān)和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意见为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都(dōu)能同(tóng)圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以(yǐ)我从”人(rén)权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山(shān)上(shàng)的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对(duì)开山的诸长老(lǎo)要给(gěi)予尊重(zhòng)。

我对两岸(àn)视如一家(jiā)，我(wǒ)对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的(de)情(qíng)谊留给信者，把信心的种子(zi)留(liú)给自己，把无上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望每位仁(rén)者，都(dōu)能奉(fèng)行慈(cí)悲(bēi)喜舍，把一(yī)切的心意留(liú)在(zài)人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有(yǒu)利于社会(huì)公共事业的都应该(gāi)交由(yóu)教团(tuán)担当，给予支(zhī)持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉(jué)寺(sì)，有(yǒu)缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公(gōng)益数数尊(zūn)重，所以有(yǒu)一个公益(yì)信托教育基金(jīn)，现(xiàn)在已有新台币(bì)十(shí)余(yú)亿元，除了少数由信众发(fā)心捐赠(zèng)，全由过去(qù)的(de)稿(gǎo)费(fèi)和一(yī)笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的(de)长老(lǎo)可以护(hù)持，也(yě)希望(wàng)佛教人士或热心公(gōng)益者的遗产都可(kě)以参与进来，让公益(yì)基金壮大，更能(néng)造福全(quán)民(mín)，成(chéng)为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许可(kě)，将来都可以设立。

我们对于(yú)社会总要增加养分，这是每(měi)一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所大学、中学等；若有缘(yuán)分(fēn)，无(wú)条件(jiàn)的(de)赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人(rén)批评(píng)。对于协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的社(shè)团，如有兴办(bàn)，应(yīng)该量力补助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如(rú)有(yǒu)良言建议(yì)，甚(shèn)至批(pī)评(píng)，只要是善(shàn)意(yì)的，也不要(yào)排拒，要以闻过则(zé)喜的(de)雅量接受(shòu)，我们(men)总要接受(shòu)大家(jiā)的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时(shí)常看到园(yuán)艺(yì)组的徒众们在那里除草(cǎo)修(xiū)花，看到环(huán)保组的同道们在那(nà)里做资源(yuán)回收(shōu)分类，看到(dào)工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨(yuàn)，实在是山上(shàng)成功的(de)动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的发(fā)心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于(yú)客(kè)堂的接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义工的(de)参与，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集(jí)体创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的(de)坚(jiān)持下去(qù)，这(zhè)是我一(yī)生(shēng)的(de)志愿。

因为谁都(dōu)不能单(dān)独存在，大家要互(hù)助互敬、共存(cún)共荣，那才是(shì)懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以个(gè)人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不要让(ràng)常住和大众受(shòu)到损失(shī)。

我的乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过(guò)多少磨难到(dào)达(dá)日本弘(hóng)法传播(bō)文化，在七十五高(gāo)龄，自(zì)知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如同(tóng)大江特殊韵母是什么意思，1个特殊韵母是什么东去，终会有再回来的一日(rì)，人(rén)的(de)生(shēng)命一期(qī)圆满，还会有另一期生(shēng)命(mìng)的开(kāi)始。人类不(bù)能(néng)独居(jū)于世间，生活需(xū)要士农(nóng)工商的供(gōng)应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大地，都是(shì)我们的生命，大(dà)家(jiā)要(yào)爱惜我们所(suǒ)居住的(de)地球(qiú)，要帮助(zhù)地球上的一(yī)切众生，因为(wèi)他(tā)们(men)都是曾经给我、助我的(de)人，对我(wǒ)们(men)都有恩惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一(yī)个人都是”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这(zhè)一生，我(wǒ)不知道曾为(wèi)人间带来什么？但(dàn)我(wǒ)带(dài)走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的(de)护(hù)持、多(duō)少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一(yī)生所(suǒ)受到的佛恩(ēn)、友(yǒu)谊(yì)，真(zhēn)是(shì)无(wú)比(bǐ)浩荡，我应该在人间(jiān)活得很有价(jià)值。

我愿生(shēng)生世世为(wèi)佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此(cǐ)上报四(sì)重恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽然带(dài)走(zǒu)了你们对我的(de)尊重，带走了你们(men)给我(wǒ)的缘分，带走了你(nǐ)们对(duì)我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法所(suǒ)依(yī)”，又如传法说偈(jì)：”佛(fú)光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛(fú)法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正(zhèng)义(yì)、发(fā)心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一(yī)生(shēng)虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我感到人(rén)生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒(tú)给(gěi)我的太多了。

虽然(rán)出家，注(zhù)定要牺(xī)牲享(xiǎng)受，但其(qí)实吾人(rén)也(yě)享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦法喜，就(jiù)已(yǐ)享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利(lì)子，各(gè)种繁文缛节一概全(quán)免，只要写上(shàng)简单几个字(zì)，或(huò)是(shì)有心对我怀念(niàn)者，可(kě)以(yǐ)唱诵(sòng)”人间音缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人间(jiān)佛(fú)教，时(shí)时(shí)奉行人(rén)间佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是对我(wǒ)最好(hǎo)的(de)怀念，也是(shì)我所衷心期(qī)盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大(dà)学，这是(shì)我们(men)的根(gēn)本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的(de)师生，他(tā)们(men)未来都是未来佛光(guāng)山菩(pú)提种子(zi)，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才能长久与天地同在，与大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在(zài)人间佛教的大道上继(jì)续精进，大(dà)家(jiā)相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法海(hǎi)不系舟(zhōu)；问我一生何(hé)所求，平安幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于(yú)佛光山(shān)开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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