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劝(quàn)百讽(fěng)一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思(sī)是什么

　　意(yì)在使人警(jǐng)戒，但结(jié)果却适得其反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西(xī)汉初年的政论(lùn)文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代(dài)后期的(de)抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司马相(xiāng)如传(chuán)赞(zàn)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风(fēng)一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼(hū)！”颜(yán)师古注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意在讽谏(jiàn)，但(dàn)终因奢(shē)靡(mí)之(zhī菜鸟没有扫码出库直接拿走有什么影响手机上怎么搞)辞多而(ér)掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百讽一(yī)”指文(wén)章(zhāng)意在警(jǐng)戒，而效(xiào)果适(shì)得其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲(jué)谏于诙谐，发忠爱(ài)于馨艳(yàn)，其(qí)移人之深，视庄言危论(lùn)，往往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻(qīng)薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解释：形容规(guī)讽(fěng)正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒，但结果却适(shì)得其反。

　　来源出处：《史记·司马(mǎ)相如列(liè)传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一(yī)，犹驰骋郑卫之声(shēng)，曲终而奏(zòu)雅，不(bù)已(yǐ)亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治(zhì)小说序》：“视庄言(yán)危(wēi)论，往(wǎng)往有过，殆(dài)未可以劝百(bǎi)讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的(de)是什么(me)赋(fù)

　　劝百讽一说的(de)是(shì)汉大赋，出自《法(fǎ)言》一(yī)书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论(lùn)毁并扮语》而作，至(zhì)于取名《法言》，则本于《论语(yǔ)·子(zi)罕篇(piān)》：法语之言(yán)，能无(wú)从乎和《孝经·卿大夫章》：非先(xiān)王之法言不敢道(dào)。

　　法有准则和使物平直的(de)意思，所以法言就是作为准则而对事情(qíng)的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴(xīng)起于汉初，衰(shuāi)落于(yú)汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复问答的问答体形式(shì)，以铺叙渲(xuàn)染纤灶(zào)帝王(wáng)、贵族生活(huó)为手段，以微刺帝王、贵族(zú)淫奢为旨归，结构宏大，铺(pù)陈渲染了大汉帝国无可比拟的气魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽一的意思是形容(róng)规讽正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结(jié)果却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的意思,“讽(fěng)”即讽谏(jiàn)。

　　其意是说赋中鼓励(lì)的成分(fēn)过多,淹没了篇末的讽谏主旨(zhǐ),本(běn)末倒置,结(jié)果欲讽(fěng)反劝,适得其反,助长(zhǎng)了帝王的奢(shē)侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批(pī)评(píng)。

　　劝百(bǎi)讽一(yī)属于汉(hàn)大赋，语出(chū)西汉末的(de)《法言》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出自《史记(jì)·司马相(xiāng)如列传》，《史记(jì)司马(mǎ)相如列传》只是(shì)对(duì) 扬雄的提(tí)法做了(le)自己的评价认为形容规讽正(zhèng)道的言(yán)辞远远及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝百而讽一(yī),犹(yóu)驰骋郑卫之声,曲终而奉(fèng)雅(yǎ),不已亏乎?

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