星云(yún)大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光会(huì)创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁(suì)。

消(xiāo)息一出就(jiù)上了热(rè)搜(sōu)，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微博官方账号(hào)@星雲大师 于次日(rì)早上10点(diǎn)10分发(fā)布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的(de)长文中(zhōng)，星云(yún)大师回首自己(jǐ)的一(yī)生，阐述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一句话引起了(le)人们的注意：我(wǒ)没有舍(shě)利子。

星(xīng)云大师为什(shén)么没有(yǒu)舍利子？

星云大师(shī)为什(shén)么(me)在(zài)世界(jiè)各地有如(rú)此多的信徒(tú)？舍(shě)利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒(tú)也听(tīng)说过它的大名。在很(hěn)多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的(de)遗(yí)体火化后(hòu)所得(dé)到的圆圆的、会(huì)发光(guāng)的宝石(shí)样珠(zhū)子，极其(qí)珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不(bù)对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠(zhū)状(zhuàng)物即为舍利(lì)子(zi)，后来也泛指德行较高的和尚(shàng)死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨。也(yě)就是(shì)说，舍(shě)利子(zi)确实是火烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒(hé)|图源(yuán)：故(gù)宫(gōng)博物(wù)院官(guān)网

从科学的角度来(lái)看(kàn)，人们(men)对舍利子的形成主要有以(yǐ)下两种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化，而(ér)其中有(yǒu)一项(xiàng)就是变成舍利(lì)子状物体。有研(yán)究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本(běn)为研(yán)究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生(shēng)了(le)一系列晶体(tǐ)形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其次是(shì)结(jié)石说，即所谓(wèi)的(de)舍利(lì)子(zi)，其实就(jiù)是(shì)人体内(nèi)的结石经历(lì)高温后的产物。但从(cóng)健(jiàn)康的角度来(lái)看，这种说(shuō)法很难令人信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦得(dé)不得(dé)了，像输尿(niào)管结石的(de)疼(téng)痛程度甚至(zhì)可以达到(dào)10级，且(qiě)可能(néng)出现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果体(tǐ)内有几百颗(kē)结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多(duō)……还有说法认为舍利子就(jiù)是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说(shuō)也(yě)不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳出(chū)科普(pǔ)的角度，会(huì)发现舍利子的概念本身就无谓(wèi)有没(méi)有科学的(de)验证，科学(xué)尚未(wèi)解(jiě)佛(fú)，又(yòu)何必(bì)解舍利子。而(ér)星云大师无论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人(rén)们心中的地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星(xīng)云(yún)大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都(dōu)县(xiàn)，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统完(wán)整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学(xué)院毕(bì)业后，他先后担任(rèn)白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊》主编(biān)、南京华(huá)藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此(cǐ)开始他一生不辍的(de)佛教(jiào)文(wén)化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛(fú)光山，如(rú)今已(yǐ)发展成(chéng)为(wèi)台湾佛教四大名山(shān)之(zhī)一，更是全球知(zhī)名的佛(fú)教道场。出家八十多年，星云大师著作(zuò)等(děng)身，作品总计超过(guò)三千万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二(èr)十多种语言(yán)，流传(chuán)在世(shì)界各地。除了著书立说(shuō)，他更(gèng)言传身教，积极(jí)投身(shēn)社会(huì)，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教。他和自(zì)己的弟(dì)子、信(xìn)众在世界各地(dì)创(chuàng)建了(le)300多所寺(sì)院，16所佛教(jiào)学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社(shè)等文化机构(gòu)，还(hái)有近百所大中(zhōng)小(xiǎo)学和幼(yòu)儿园。佛光山开(kāi)山时，星(xīng)云大师就确立(lì)了(le)人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈善(shàn)福利(lì)社会，以共修(xiū)净化(huà)人心。所(suǒ)以(yǐ)终其一生，他(tā)都循着这(zhè)样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教文化交流(liú)，推(tuī)动世界佛教文(wén)化传播，弘法(fǎ)人(rén)间，照拂众生(shēng)。

星云(yún)大师手书|图源(yuán)：佛光山(shān)藏经(jīng)楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正(zhèng)是希望将佛教(jiào)带(dài)入生活，让世间众生能够在(zài)日常生活(huó)中(zhōng)与佛接近，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善(shàn)美的，都是人间(jiān)佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循(xún)着(zhe)以人(rén)为(wèi)本的(de)人间(jiān)佛教，星云(yún)大师以(yǐ)出世之(zhī)心，为入(rù)世之事(shì)，他的智慧和(hé)人格魅力打动了许多人，有来自世界各地(dì)跟随出家的弟子两千余人，全(quán)球信众(zhòng)数百万，传(chuán)法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的(de)他在佛学院求(qiú)学期间，偶(ǒu)然(rán)在辞(cí)典中看到陌(mò)生的“星云(yún)团”一词，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成之前，无数云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古老、又无(wú)际。”这样(yàng)浩(hào)渺(miǎo)宽广的(de)境界令他对这个词印(yìn)象深刻(kè)，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜利后要办(bàn)理身份(fèn)证时，他自(zì)取法名为(wèi)“星云”，既有能(néng)如(rú)星(xīng)星般在暗夜中为(wèi)人带来光明的期许，也有如(rú)云般飘然不(bù)受拘束的意味。

无(wú)数(shù)人将星云大(dà)师(shī)视为人生的明灯，而他的一生也的确(què)飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人(rén)间(jiān)再无星云(yún)，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能(néng)有也好(hǎo)，无也(yě)好，生也好，死也(yě)好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也(yě)好(hǎo)，哪里都好，如(rú)是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空(kōng)的世(shì)界、空的(de)人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心(xīn)，没(méi)有(yǒu)有(yǒu)无的念头，没有(yǒu)挂碍，没(méi)有生灭，没有(yǒu)生死(sǐ)的(de)挂碍(ài)，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重(zhòng)，人生最大的智(zhì)慧，就是(shì)看得开，人生最大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀(huái)包容一切(qiè)。一个(gè)人的(de)事业想要有多大，胸怀就(jiù)要(yào)有多大(dà)。你能包容(róng)一个(gè)人，一个人就是你(nǐ)的(de)；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的(de)；包容一个国家，国(guó)家就是你的；包容天(tiān)地世界(jiè)，天地世界都(dōu)是(shì)你的。
6. 能够以退为(wèi)进是(shì)不争，以无为有是富(fù)足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法(fǎ)喜，一个人能(néng)够(gòu)不争、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西(xī)，有用而用(yòng)错了，才(cái)是(shì)无用；无用的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的反而(ér)是自(zì)己的。
9. 在(zài)得(dé)失之(zhī)间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定要说有穷人(rén)的(de)话，就是那些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤(qín)、无(wú)知、无(wú)节(jié)、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人，永远不(bù)快乐；反之(zhī)，知(zhī)足的人(rén)，睡卧地(dì)上，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每日做好事、说(shuō)好(hǎo)话(huà)、存好心(xīn)，“三好”会带(dài)给我们平(píng)安，那就是(shì)人生(shēng)最(zuì)大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了(le)，就会(huì)对它生(shēng)起执著来，太(tài)执著了，就(jiù)会产生出过犹不(bù)及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道(dào)，幸(xìng)福(fú)不到外面(miàn)去(qù)求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生(shēng)活，才(cái)是真理的(de)世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不(bù)是无(wú)，而是要我们大破大立，空去一切有无对(duì)待，空(kōng)去一切差别观(guān)念，空(kōng)去(qù)一切戏论(lùn)，甚至连这个空都空去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而言，只要(yào)产(chǎn)生(shēng)了执著(zhù)，不论同性、异(yì)性，都是(shì)身心(xīn)痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的人(rén)，并不意味一生的成功；被摒在外的(de)人，也不(bù)注定永世的(de)失(shī)败。
18. 凡一(yī)切事情，谋(móu)而(ér)后定，应该要多做思(sī)考，思前(qián)顾后，所谓“谋定(dìng)而后(hòu)动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机(jī)，亦是败(bài)事之有余也(yě)，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定要像云(yún)一样，过得自(zì)由自在。不要被名缰利锁自(zì)我束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要(yào)如(rú)行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一种(zhǒng)“希望什(shén)么都要(yào)知道”的(de)好奇心理，但是看(kàn)得(dé)多、听(tīng)得(dé)多、知道得多，不一定是好事(shì)。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋(péng)友、各(gè)位徒(tú)众：先和各位道(dào)别，下面做一(yī)个真诚的告白，跟大(dà)家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我很有(yǒu)钱，事实(shí)上我以(yǐ)贫穷为职志。我童(tóng)年(nián)家贫如(rú)洗，但(dàn)我(wǒ)不感到我是贫苦(kǔ)的孩(hái)子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年(nián)，人(rén)家以为我很富有(yǒu)，拥(yōng)有(yǒu)多少(shǎo)学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都(dōu)是十方大众(zhòng)的，不是我(wǒ)的。

在世界(jiè)上，我虽(suī)然建设了多(duō)少寺院，但我不想为自己建一(yī)房一舍，为自己(jǐ)添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一生(shēng)，不曾使(shǐ)用办公桌(zhuō)，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我(wǒ)设置(zhì)，但我从来(lái)没有用过。我(wǒ)一生(shēng)，没有上过几次街，买过东西(xī)；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切都(dōu)是(shì)大众的、都是佛光山(shān)的，一切都归于常(cháng)住、社(shè)会(huì)，所有徒众也(yě)应该学(xué)习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为(wèi)我聚众有方，事实上(shàng)我的(de)内(nèi)心非常孤寂，我(wǒ)没有最(zuì)喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人认(rèn)为(wèi)我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把(bǎ)他们认为(wèi)是我的，我只希望大家在佛教里各(gè)有所归。我(wǒ)没有什么个人物质上(shàng)的(de)分配(pèi)，说(shuō)哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一(yī)块房(fáng)舍土地分给你(nǐ)们(men)，也没有哪一个(gè)人拿什(shén)么(me)纪念(niàn)品。

你要，那(nà)么多(duō)的(de)书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你(nǐ)不(bù)要(yào)，我(wǒ)有(yǒu)什(shén)么(me)良言好话也没有用。我只有(yǒu)人间佛教(jiào)供(gōng)你们学习，只(zhǐ)有道场供你们护持(chí)。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都(dōu)有一定(dìng)的(de)标(biāo)准，但世间法上总难以平(píng)衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各有不同(tóng)，都(dōu)与福德因缘(yuán)有关。所以大家升级与否，不是我个人(rén)所(suǒ)能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不(bù)能(néng)为你们仗义直言，做(zuò)到(dào)圆满。不过(guò)，你们(men)也应该学习(xí)受委屈，宗(zōng)务委(wěi)员会决议你(nǐ)们的(de)功绩(jì)升降，出家道行(xíng)，自(zì)有佛(fú)法(fǎ)评量，不(bù)在世法上(shàng)来(lái)论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念(niàn)的是(shì)徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是政府，但是(shì)单位多，又(yòu)有(yǒu)调职制度(dù)，传(chuán)灯(dēng)会竭尽所能安排(pái)适(shì)能适(shì)任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等(děng)，我们(men)要把它创(chuàng)造成(chéng)和(hé)平、美满(mǎn)的人生，但也要(yào)看在哪个角度来(lái)论平等。

未来如有(yǒu)不同(tóng)意见，大家要依循《佛光山清(qīng)规(guī)》，可(kě)以(yǐ)更(gèng)改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我创业艰难，事实上我觉(jué)得非(fēi)常简易；因为集体创作，我只是(shì)众中之一，做时全力(lì)以赴，结果自然随(suí)缘。

许多(duō)人(rén)以为(wèi)我善于管(guǎn)理，事(shì)实(shí)上(shàng)我只(zhǐ)是懂得”无为而(ér)治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与法制(zhì)之外，我们都没有权力去管(guǎn)理别(bié)人(rén)。

对于世间(jiān)的一(yī)切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得(431mm是多少厘米 431mm是多少米dé)可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应(yīng)该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能(néng)够与道(dào)相应、与法相契，就是最富有的人(rén)生。

我一生，服(fú)膺(yīng)于”给”的哲学，总是(shì)给人(rén)赞叹、给人(rén)满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信(xìn)条：给人信心，给(gěi)人欢(huān)喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我(wǒ)深(shēn)知结缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处散(sàn)播佛(fú)法种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从(cóng)小我(wǒ)没有(yǒu)进过(guò)正规的(de)学校读书，明白教育(yù)才能(néng)提升自我，改变(biàn)气质。我也发心(xīn)著书立(lì)说(shuō)，因为从佛陀那里一脉(mài)相承的法(fǎ)水流长，我不(bù)能不(bù)把心里的泉源(yuán)用来供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离(lí)心，以出世的思(sī)想做(zuò)入世的事业，生活(huó)要求简朴(pǔ)，不要积(jī)聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十(shí)八物(wù)、衣单两(liǎng)斤半(bàn)，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应(yīng)该深(shēn)思熟记(jì)。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私自请(qǐng)托(tuō)，不(bù)私置产业，不私造(zào)饮食，不(bù)私收徒众，不(bù)私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交信者(zhě)，大家(jiā)都能这样做到，佛(fú)光山的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大众，利益归于社(shè)会(huì)，功德(dé)归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛(fú)道遍满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但(dàn)形相上(shàng)的(de)无常，一切(qiè)都不是我的，不(bù)要对世俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但是(shì)”犹如(rú)木(mù)人(rén)看(kàn)花鸟(niǎo)”，不(bù)要太(tài)多留意、太多(duō)分别。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那(nà)是(shì)人间共(gòng)有的财富。对(duì)于财务经济，点滴归公，我们(men)每个人一切都是(shì)常住供应，不(bù)需纷争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只(zhǐ)要(yào)大家(jiā)正信(xìn)办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望(wàng)徒(tú)众(zhòng)不要为世间这(zhè)种衣食住行(xíng)太(tài)多的分心挂(guà)碍，此(cǐ)实(shí)不足道(dào)也。

我希(xī)望常住净财要用于十方，不(bù)要保留，这才是佛光山未来的平(píng)安之道。除了(le)道(dào)粮(liáng)需要以外，如果(guǒ)还有净财，一律都布施文化(huà)、教育(yù)、慈善。佛光山(shān)取(qǔ)之十方(fāng)、施之十方(fāng)，我们要济助急难，关(guān)心(xīn)鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予(yǔ)贫困(kùn)民众(zhòng)。

因为灾难(nán)、贫苦(kǔ)是人间的(de)不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然(rán)要(yào)给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所有的别(bié)分院道场，都(dōu)不是国有的(de)，也不是租借(jiè)的，都是常住陆续(xù)以(yǐ)净资购买。所有一切全为佛光山常(cháng)住所有，没有与(yǔ)人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以(yǐ)来，从(cóng)未向外(wài)借(jiè)贷(dài)。

对于那许多别分院道(dào)场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能维持，得到(dào)宗委(wěi)会、信徒的同意，把(bǎ)它结束(shù)，净财(cái)集中到(dào)教育(yù)、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道(dào)友都不(bù)共(gòng)金钱来往(wǎng)，要有来往(wǎng)就(jiù)是布施，没有偿(cháng)还，不可借(jiè)贷，免除日(rì)后纷争。

我(wǒ)这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大(dà)家在佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟子都是我们的(de)榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我们的模(mó)范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的道(dào)场(chǎng)，要(yào)尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对(duì)人间佛教的所有言教，都要(yào)能传达到家家(jiā)户户(hù)，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间(jiān)佛(fú)教为职志，佛(fú)说的、人要(yào)的、净化的、善美(měi)的，凡有助于(yú)幸福人生增进(jìn)的教(jiào)法，都(dōu)是人间佛教。

苦(kǔ)，要(yào)视为我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我(wǒ)们未来(lái)的(de)一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生一无所有(yǒu)，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛教必然是未来人类世界的一道(dào)光(guāng)明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的真善美要在社(shè)会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以实践菩萨道(dào)做为我们人间(jiān)的(de)修行。

人间佛教(jiào)的本源发(fā)自于佛(fú)陀，现在已经成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光会(huì)的发(fā)展，必(bì)定会成为佛教界一个正派的团体。

但(dàn)世间的(de)人事各(gè)有所执，自古以来，在印(yìn)度就有上(shàng)座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义(yì)上(shàng)实(shí)践理念各(gè)有不同，无可厚非，但如果在人(rén)我是非上较(jiào)量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你(nǐ)们有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效(xiào)法过去古德(dé)圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人(rén)的(de)作为(wèi)，如果后来(lái)的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归(guī)，有个当(dāng)代佛教的(de)宗派来为佛教(jiào)撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法有所(suǒ)不满意(yì)的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅(yǎ)量接(jiē)受这(zhè)种佛光的(de)分灯(dēng)法脉(mài)，只要(yào)对(duì)宗门没有伤(shāng)害(hài)，不要给(gěi)予排挤，还(hái)是要给予包(bāo)容(róng)。

我们(men)的理念不在于(yú)自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传(chuán)承，不分(fēn)男女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛(fú)光大道(dào)”上，僧信四众现(xiàn)在已有规(guī)模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有(yǒu)团聚(jù)的(de)向心力(lì)，使佛光会日(rì)日增(zēng)上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流(liú)。

对于佛光会会(huì)员(yuán)在社(shè)会上(shàng)合(hé)乎(hū)八正道精神意义的事(shì)业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发(fā)展(zhǎn)。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛(fú)光山已经(jīng)推(tuī)行民主的制(zhì)度(dù)，今后佛光山和佛光会的(de)领导人，都按照常(cháng)住的循序，不要有所争论，要(yào)以大(dà)众(zhòng)意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富(fù)都(dōu)在(zài)平等(děng)之中，不(bù)可以有所歧(qí)视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种(zhǒng)智，所以(yǐ)我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底(dǐ)落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对(duì)山上的老树、小花，要(yào)多多爱护(hù)，山下的村民、百姓(xìng)，应(yīng)该(gāi)给(gěi)予(yǔ)关怀；育幼院(yuàn)的儿(ér)童(tóng)要(yào)多多(duō)鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对(duì)开山(shān)的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界都如兄弟(dì)姐妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美好的因缘留(liú)给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子(zi)留给自己，把无(wú)上的荣(róng)耀留给佛(fú)教大众。

但(dàn)愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望(wàng)每位仁者(zhě)，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人间佛教(jiào)的事业：如办大(dà)学、电台(tái)、报纸、编(biān)辑出(chū)版、云水书(shū)车、养老育幼(yòu)等(děng)，凡有利于社会公共事(shì)业的都应该交由教团担当，给予支持(chí)，不可(kě)间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要(yào)把(bǎ)”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对(duì)于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文(wén)教(jiào)、公益数数尊重，所以有一个公益(yì)信托教(jiào)育基金，现(xiàn)在(zài)已有新台(tái)币十(shí)余(yú)亿元，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老(lǎo)可以(yǐ)护持，也希望(wàng)佛教人士(shì)或(huò)热心公益者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益基(jī)金(jīn)壮大，更能(néng)造福全(quán)民，成为社(shè)会的一股(gǔ)清流(liú)。

像真(zhēn)善美(měi)传(chuán)播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文学(xué)星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育(yù)奖等，其他(tā)再有项目，只(zhǐ)要经(jīng)济许可(kě)，将来都可以设(shè)立。

我们对(duì)于社(shè)会总要增加(jiā)养分，这是每一个(gè)佛教(jiào)徒不(bù)可以推却的(de)责任(rèn)。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就(jiù)是常住(zhù)办的(de)几所大学、中学(xué)等；若有(yǒu)缘(yuán)分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可(kě)买卖(mài)；

如果卖(mài)学(xué)校(xiào)，对那些(xiē)募款办学(xué)的(de)人怎么交(jiāo)代？这对(duì)佛光(guāng)山的名(míng)誉不好，会给(gěi)人(rén)批评。对于协助佛光山文化(huà)教育(yù)发展的社团，如有兴(xīng)办，应该量力(lì)补助，以使其有(yǒu)心人更加(jiā)团结。

如有(yǒu)良言建议(yì)，甚(shèn)至(zhì)批评，只(zhǐ)要(yào)是善意(yì)的，也不要排(pái)拒，要(yào)以(yǐ)闻过(guò)则喜的雅量接(jiē)受，我们总要接受大家的意(yì)见(jiàn)，他人才会(huì)更(gèng)加拥护。

我时常看到(dào)园艺(yì)组的徒众们(men)在(zài)那里除草(cǎo)修花，看到环保组的同道们在那里做资(zī)源回收分类，看到工程组(zǔ)的修(xiū)缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的典座(zuò)，以(yǐ)及(jí)殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投(tóu)入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对于信徒的招呼(hū)，对(duì)于义(yì)工的参与，要有种种教(jiào)育训练，以(yǐ)使我(wǒ)们的教团(t431mm是多少厘米 431mm是多少米uán)更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作(zuò)的精神(shén)，要永远(yuǎn)的(de)、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我一生(shēng)的(de)志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁都不(bù)能单(dān)独存(cún)在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住(zhù)和大众受到损(sǔn)失。

我的乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨(mó)难到(dào)达日本弘(hóng)法传播文(wén)化(huà)，在七十五高龄(líng)，自知归乡无(wú)望，他(tā)写下(xià)遗(yí)偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人(rén)生的生命(mìng)之流(liú)里，如同大江东去，终会有再回来的(de)一日，人(rén)的生命一期圆满，还会有另一期生命的(de)开(kāi)始。人类不(bù)能独(dú)居于(yú)世间(jiān)，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助(zhù)缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山(shān)河大地，都是我(wǒ)们的(de)生命(mìng)，大家要爱惜我们所居(jū)住的地(dì)球，要帮助地球上的一切众(zhòng)生，因为他们都是(shì)曾经给我、助我(wǒ)的人，对(duì)我们(men)都有恩(ēn)惠(huì)。

我(wǒ)们大家(jiā)都生活在(zài)因缘(yuán)里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知(zhī)道曾为人(rén)间带来(lái)什(shén)么？但(dàn)我带走了人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以(yǐ)忘(wàng)记多(duō)少(shǎo)信徒(tú)对我的(de)喜舍、对我的护持(chí)、多(duō)少同门的(de)祝(zhù)福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡(dàng)，我应该在人(rén)间活得很有价值。

我愿生(shēng)生世世为(wèi)佛(fú)陀奉(fèng)献，为(wèi)大众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在(zài)，我虽然带走了你们对(duì)我(wǒ)的尊重，带(dài)走(zǒu)了你们给我的缘分，带走了(le)你(nǐ)们对我的关怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未来我会(huì)加(jiā)倍补偿你们。

我(wǒ)一生(shēng)所发表过(guò)的言论，如：”集(jí)体创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如(rú)传(chuán)法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办(bàn)法(fǎ)”，凡(fán)我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心(xīn)、行佛(fú)……这些都是(shì)佛法(fǎ)，能够实践，你就(jiù)会(huì)有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时(shí)代(dài)的种种考验，但(dàn)我感到(dào)人生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四(sì)大(dà)皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒给我(wǒ)的(de)太多(duō)了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就(jiù)已享受(shòu)不尽了。

对于(yú)人(rén)生的最后，我没有舍利子，各(gè)种繁文(wén)缛节一(yī)概全免，只要写上简单几个字，或是有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心(xīn)中有人(rén)间佛(fú)教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念(niàn)，也是我(wǒ)所衷(zhōng)心期盼。最后我(wǒ)所(suǒ)挂念的，除(chú)了信众(zhòng)的(de)幸(xìng)福安乐，要重视世界各(gè)地办的大学，这是我们的根本(běn)；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未(wèi)来佛(fú)光山菩(pú)提种子(zi)，要他们健全(quán)、发(fā)心(xīn)，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能(néng)在人间佛教(jiào)的(de)大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要(yào)说(shuō)的(de)是：心(xīn)怀度(dù)众慈(cí)悲(bēi)愿(yuàn)，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光(guāng)山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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