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画家刘一民作品值多少刘一民是山东还是广东致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物(wù)格物而后(hòu)致知是什么(me)意(yì)思，致知在格物(wù)格物的意(yì)思是“致知在格物(wù)，物格而(ér)后知(zhī)至”翻(fān)译(yì)：认识最(zuì)真的本心的。

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致知在格物格物(wù)而后(hòu)致知是什么意(yì)思，致知在格(gé)物(wù)格物的意思

　　“致知在格物，物格而后知至”翻译：认(rèn)识最真(zhēn)的本心(xīn)。

　　通(tōng)过伏灭革(gé)除内心不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　原句出自(zì)于《大学》。

　　原文(wén)：古之欲明(míng)明德于(yú)天下(xià)者，先治(zhì)其(qí)国；

　　欲治其(qí)国者，先齐其家；

　　欲(yù)齐(qí)其(qí)家者，先修其身；

　　欲(yù)修其身者，先(xiān)正(zhèng)其(qí)心；

　　欲正其心者，先诚(chéng)其(qí)意；

　　欲诚其(qí)意(yì)者，先致(zhì)其知，致知(zhī)在格(gé)物(wù)。

　　物格而后知至(zhì)，知至而后意诚，意诚而后心正(zhèng)，心(xīn)正而后身修，身修而后家齐，家(jiā)齐而(ér)后国治，国治而后(hòu)天下(xià)平。

　　白话译文：古代那(nà)些要(yào)想(xiǎng)在(zài)天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己(jǐ)的(de)国家；

　　要(yào)想治(zhì)理好(hǎo)自己的国家，先(xiān)要(yào)管(guǎn)理好自(zì)己的家(jiā)庭和家族(zú)；

　　要(yào)想管(guǎn)理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性。

　　要想修养自身的品性，先要端正自己的思想；

　　要(yào)端(duān)正(zhèng)自己的思想，先要使自己(jǐ)的意念真诚；

　　要(yào)想使自己(jǐ)的意念(niàn)真诚，先要使自(zì)己(jǐ)获得知识，获得知识的途径在于认(rèn)知研究万(wàn)事万物。

　　通过对万事万物(wù)的认识研究，才(cái)能获(huò)得知识。

　　获得(dé)知识后，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心思画家刘一画家刘一民作品值多少刘一民是山东还是广东民作品值多少刘一民是山东还是广东才能(néng)端正；

　　心(xīn)思端正后，才能修养品(pǐn)性；

　　品性修养后，才能管理好家庭(tíng)家(jiā)族(zú)；

　　家庭家族管理好了(le)，才能治理好国家；

　　治理好国家后(hòu)天(tiān画家刘一民作品值多少刘一民是山东还是广东)下(xià)才(cái)能太(tài)平(píng)。

　　《大学(xué)》是孔子及其(qí)门(mén)徒留下来的遗书，是儒学的入门(mén)读物。

　　所以(yǐ)，朱熹(xī)把(bǎ)它列为“四书”之首。

　　经朱(zhū)熹重(zhòng)新编排后，分为“经(jīng)”和(hé)“传”两(liǎng)个部分。

　　其中“经(jīng)”一章，是孔子的原话(huà)，由孔子的学生曾(céng)子记录；

　　“传”十章，是曾(céng)子对“经”的理解和(hé)阐述，由曾子的学生记录。

　　文章所展示的(de)，是儒学三纲八目的(de)追求。

　　它既是为达(dá)到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒(rú)学为我们(men)所展(zhǎn)示的人生进修(xiū)阶梯(tī)。

　　纵览四书五经，我们发现(xiàn)，儒家的全(quán)部学(xué)说实际上都是(shì)循着这三纲八(bā)目(mù)而(ér)展开的。

　　所(suǒ)以，抓住这三纲八(bā)目你就等于抓住了(le)一把(bǎ)打开儒学大门的钥匙。

　　循(xún)着这进修阶梯一步一个脚印，你就会登堂入室，领略儒学经典(diǎn)的奥义。

致知在格物，物(wù)格而后知至(zhì)，是什么(me)意思

　　认识最真(zhēn)的(de)本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心(xīn)不好的(de)私欲、物欲。

　　出自：《大学之道(dào)》礼记唯(wéi)灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原(yuán)文(wén)：

　　古之(zhī)欲明明(míng)德(dé)于天下(xià)者，先治其国；欲治其(qí)国者，先齐其(qí)家；欲(yù)齐(qí)其(qí)家(jiā)者，先修其身；欲辩明修(xiū)其身(shēn)者(zhě)，先正其心；欲正(zhèng)其(qí)心者，先诚其意；欲(yù)指敬诚(chéng)其意者，先致其知(zhī)；致知在格物。

　　物格而后(hòu)知至；知至(zhì)而(ér)后意诚；意诚而后心正；心正而后(hòu)身修；身修而后家齐；家齐而后(hòu)国治；国治而后天下平。

　　翻译：古代那些(xiē)要(yào)想在天下(xià)弘扬光明正(zhèng)大品德的人，先要治(zhì)理(lǐ)好自己的国家；要(yào)想治理好自己的(de)国家，先要管理好自(zì)己的家(jiā)庭和(hé)家族；要想管(guǎn)理好自己的家庭和家族，先(xiān)要修养自身的品(pǐn)性；要想修养(yǎng)自(zì)身的(de)品性，先要端正自己的心思；要想端正(zhèng)自己(jǐ)的心思(sī)，先(xiān)要使自(zì)己(jǐ)的意念(niàn)真诚；要想使自己的意念真(zhēn)诚，先要使自己革(gé)除不好(hǎo)的(de)思想；认识最(zuì)真的(de)本心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭革除(chú)内心不好的(de)私欲、物欲，而彰显明德(dé)，认识本心，表里(lǐ)如(rú)一。

　　意念(niàn)才能真(zhēn)诚；意念真诚(chéng)后心思才能端正；心思端正(zhèng)后才能修养品性；品性修养后才能管(guǎn)理好家庭(tíng)和家(jiā)族；管(guǎn)理(lǐ)好家庭和(hé)家(jiā)族(zú)后才能治(zhì)理好国家；治(zhì)理好国家后天下才能太(tài)平(píng)。