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　　“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意(yì)思(sī)是(shì)：生就(jiù)是死，死就是生，可以就是不可以(yǐ)，不可以(yǐ)就(jiù)是可以(yǐ)。

　　出自庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的哲(zhé)学(xué)观点(diǎn)，庄子只承认绝(jué)对运动，否定(dìng)相对静止。

　　在(zài)道家观点中，这代表了事物没(méi)有绝对的生(shēng)与(yǔ)死。

　　从哲(zhé)学的(de)角度，这属(shǔ)于(yú)一种(zhǒng)相(xiāng)对主义(yì)诡辩论。

　　在马克思主义世(shì)界观中，“方生方(fāng)死”的观点承(chéng)认事物都在不停地运动变化，但否认了相(xiāng)对静止(zhǐ)的存在，否认事物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方生(shēng)方(fāng)死 方死方生 方(fāng)可方不可 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在(zài)不断地出生成长(zhǎng)，也在不断地(dì)死亡消失。

　　出处：外科鼻祖是谁？

　　1、惠(huì)施说：“日(rì)方中方睨(nì)，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》：“方生方(fāng)死，方(fāng)死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子(zi)》的又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物(wù)与(yǔ)齐(qí)论两个意思。

　　庄子认为世界万(wàn)物包括人的品性和感情，看起(qǐ)来是(shì)千差万别，归(guī)根结底(dǐ)却又(yòu)是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各种看法和观(guān)点(diǎn)，看(kàn)起来也(yě)是千差万别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定(dìng)了(le)我们遵循的(de)逻辑秩(zhì)序是(shì)暂时(shí)的、不(bù)可持续的、不稳定的(de)、必然(rán)会(huì)失序的（几(jǐ)十年时间）、一(yī)种(zhǒng)难(nán)以坚持(chí)的(de)行为。

　　如果在感(gǎn)知(zhī)逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中(zhōng)没敏(mǐn)胡链有(yǒu)生(shēng)存与(yǔ)死亡，只有感知的形态与(yǔ)内容。

　　这意(yì)味着，感知的逻辑秩序(xù)是可持续的、稳(wěn)定的(de)、活(huó)跃的，与生存(cún)逻辑秩序(xù)完全相反。

　　如果人类(lèi)执行的是感知的(de)逻(luó)辑秩(zhì)序，那存(cún)在状态就(jiù)是稳定的、活跃的、可持续的(de)，整(zhěng)体(tǐ)状(zhuàng)态就是有(yǒu)序的存在。

　　而(ér)不像生(shēng)存逻辑秩外科鼻祖是谁？序(xù)中(zhōng)对于死亡(wáng)的(de)紧张、焦虑(lǜ)、恐(kǒng)惧和为了生存权(quán)的激烈、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的存(cún)在形态。

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