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孙(sūn)权劝学中的古今异义，劝学中(zhōng)的(de)古今异义词(cí)整理

　　1、博学

　　古义(yì)：广博地学习(xí)，广泛地学习。

　　今(jīn)义(yì)：知(zhī)识、学识的渊博(bó)。

　　2、参

　　古(gǔ)义(yì)：检验。

　　今义：加入。

　　3、假(jiǎ)

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金(jīn)属制的刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古义：爪子(zi)和(hé)牙齿(chǐ)。

　　今义：坏(huài)人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因(yīn)为用心。

　　今义：读(dú)书用(yòng)功或对某事肯(kěn)动脑筋。

　　7、绳

　　古(gǔ)义：墨线(xiàn)。

　　今义(yì)：绳子，绳索(suǒ)。

　　8、跪

　　古义：腿脚(jiǎo)。

　　今义(yì)：跪下(xià)。

　　9、疾

　　古义：疾劲(jìn)，强，大(dà)，这里指声音(yīn)宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今(jīn)义：赠(zèng)送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄(jì)托(tuō)者）。

　　今义：大致指(zhǐ)心灵、精神的某(mǒu)种依靠。

　　荀子(zi)《劝学》原文节(jié)选：

　　君(jūn)子曰：学不可以(yǐ)已。

　　青，取(qǔ)之(zhī)于蓝(lán)而青于(yú)蓝；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木(mù)直中绳，鞣（左应(yīng)为“车”，原(yuán)字已废除）以(yǐ)为轮，其曲中规。

　　虽有(yǒu)槁暴，不(bù)复挺者(zhě)，鞣(róu)使之然(rán)也。

　　故(gù)木(mù)受绳则直(zhí)，金就砺(lì)则利，君子博学而日(rì)参省(shěng)乎己，则知明(míng)而行无过矣。

　　译文：

　　君子(zi)说：学(xué)习是(shì)不可以停止的(de)。

　　靛(diàn)青(qīng)是从蓝(lán)草里提(tí)取的，可是比蓝草(cǎo)的颜色更深；

　　冰(bīng)是水凝结(jié)而成的(de)，却比水还要寒冷。

　　一块(kuài)木(mù)材(cái)直得合乎墨线，假如用火烤使(shǐ)它弯曲做成(chéng)车轮(lún)，它的狐度(dù)就可以符合圆规的(de)标准。

　　即使又被风吹日(rì)晒而干枯了(le)，木材也(yě)不会(huì)再挺直，是因为(wèi)经过加(jiā)工使(shǐ)它成为这样的。

　　所以木(mù)材用墨线(xiàn)量过再经辅具加工就能取直，刀(dāo)剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学(xué)习并且每(měi)天检验反省自己，那么他(tā)就会(huì)智慧明达而且行(xíng)为(wèi)没有过失(shī)了(le)。

　　选段赏析：

　　开篇“君子曰(yuē)：学不可以(yǐ)已(yǐ)。

　　”这不(bù)但(dàn)是(shì)《劝学》篇(piān)的第一句(jù)，也是整个《葡(pú)子》著作的第一(yī)句。

　　荀子(zi)认为人的本性是(shì)“恶(è)”的，必(bì)须用礼义(yì)来矫(jiǎo)正，所以他(tā)特别重视学习。

　　“性恶论”是荀子社会政(人次是指什么，人次是单位吗zhèng)治思想的出发(fā)点，他在(zài)著作中首先提出学习不可以停(tíng)止，就是想抓住关嚏，解决根本问(wèn)题(tí)。

　　因为他十分重视这个问(wèn)题(tí)，所以他把(bǎ)自己的见(jiàn)解，通过“君子(zi)”之口提出来，以(yǐ)示郑(zhèng)重。

　　开头就提(tí)出了中心论点(diǎn)，语言简劲(jìn)，命意(yì)深广，因(yīn)而很自(zì)然(rán)地引出(chū)了下文(wén)的滔滔(tāo)阐述。

　　以“青，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之(zhī)，而寒(hán)于水”，来(lái)比(bǐ)喻(yù)任何人通过发愤学(xué)习，都(dōu)能进步，今日之我(wǒ)可以(yǐ)胜过昨日之我，学生也可以超过老师。

　　这(zhè)两(liǎng)个(gè)比(bǐ)喻，使学习的(de)人(rén)受到很大的(de)启发和鼓(gǔ)舞。

　　不过(guò)，要能“青于(yú)蓝”“寒于水(shuǐ)”，决不是“今日学(xué)，明日(rì)辍”所能办到(dào)的，必须不(bù)断(duàn)地学，也就(jiù)是说：“学不可(kě)以(yǐ)已”。

　　所(suǒ)以，这(zhè)两个比喻深刻(kè)有力地(dì)说(shuō)明了中心论点，催人奋进。

　　这篇文章各段的(de)条理十分(fēn)清楚，基本(běn)上是每段阐(chǎn)述(shù)一个具体问题，而且(qiě)总在文草的(de)开头、结尾(wěi)部分作出明确的交代。

　　在(zài)文草中，作(zuò)者有时又采用(yòng)对比的方法(fǎ)，将两种相反的情况(kuàng)组织在一起，形成(chéng)鲜(xiān)明(míng)对(duì)照，以增(zēng)强(qiáng)文字的(de)说服力。

　　例如，在(zài)强调学习必须持之以(yǐ)恒、用心专一时，他不但(dàn)用了一(yī)些并(bìng)列的(de)比喻(yù)，也用了好些(xiē)相反相(xiāng)成的比喻，他列举了(le)“骐骥一跃，不能十步(bù)”和(hé)“驽马十驾，功在不舍(shě)”；

　　“锲而舍之，朽木不(bù)折”和“锲而不舍(shě)，金(jīn)石可镂(lòu)”；

　　以及“无爪牙之利(lì)，筋骨之强”的蚯蚓，竟(jìng)能在地下来去自如，而(ér)“六(liù)跪而二螯”的螃蟹，却连一个容身的小洞(dòng)也掘不好。

　　这就表(biǎo)明，“积”与(yǔ)“不积”所产生的(de)效果是截然相(xiāng)反(fǎn)的。

　　在(zài)荀子哲(zhé)学思想中(zhōng)，“积”字是一个(gè)重要观点。

　　创作背景：

　　战国(guó)时期(qī)，奴隶制度进一步崩渍，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。

　　许多思想家(jiā)从不同的立场(chǎng)和(hé)角度出(chū)发，对(duì)当(dāng)时(shí)的社会变(biàn)革发表各(gè)自的主张，并(bìng)逐(zhú)渐(jiàn)形成墨(mò)家、儒家、道(dào)家和法(fǎ)家等不同的派别，历(lì)史(shǐ)上(shàng)称(chēng)之为“诸子百家(jiā)”。

　　诸子百家纷(fēn)纷(fēn)著书立说，宣(xuān)传(chuán)自(zì)己的主张，批评别(bié)人(rén)，出现(xiàn)了“百家(jiā)争鸣”的局(jú)面。

　　葡千是战(zhàn)国后期懦家(jiā)的代表人物。

　　他认为自然界的存(cún)在不以人的意志为转移，但人们(men)可以(yǐ)用主观努(nǔ)力去认(rèn)识它，顺应(yīng)它，运(yùn)用它(tā)。

　　为了揭示后天学习的重要意义(yì)，他创(chuàng)作了(le)《劝学》一文。

　　作(zuò)者(zhě)简(jiǎn)介：

　　荀子（约公元前313年(nián)一(yī)公元前238年），名(míng)况，字卿(qīng)，华夏族（汉族），战(zhàn)国末期赵国(guó)人。

　　著名思想家、文学家、政治家(jiā)，时人(rén)尊(zūn)称“荀卿”。

　　西汉时(shí)因(yīn)避(bì)汉宣帝刘(liú)询讳，因“荀”与(yǔ)“孙(sūn)”二字古音相通，故又称孙(sūn)卿(qīng)。

　　曾三次(cì)出任(rèn)齐国稷下学宫的祭(jì)酒，后(hòu)为(wèi)楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。

　　荀子对橘家(jiā)思(sī)想有(yǒu)所发展，提倡(chàng)性恶(è)论，其学说(shuō)常被后人(rén)拿来跟孟子的“性善说”比较(jiào)，荀子(zi)对重新整(zhěng)理懦家典籍也有相当显著的贡(gòng)献。

孙权劝学古今异义词有哪些？

　　《孙权劝(quàn)学》古今异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今(jīn)义：美好的(de)词语。

　　治

　　古(gǔ)义：研(yán)究。

　　今义(yì)：治理。

　　更

　　古义(yì)：重新(xīn)。

　　今义(yì)：更加(jiā)。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折连接词，但是(shì)。

　　孤(gū)

　　古义：古时候王侯的自称(chēng)，我。

　　今(jīn)义：独(dú)自，孤独毕(bì)搏。

　　就

　　古义：从(cóng)事(shì)。

　　今义：就。

　　《孙(sūn)权(quán)劝学(xué)》通假字：

　　孤岂欲卿(qīng)治经为博士邪(xié)：通耶(yé)，表反问语气，相当于(yú)“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权(quán)劝学》一词多(duō)义：

　　当

　　但当(dāng)涉猎（助动词(cí),应(yīng)当）

　　当(dāng)涂(tú)掌事（动(dòng)词：数冲正）

　　见(jiàn)

　　见(jiàn)往(wǎng)事耳(ěr)（了解）

　　大(dà)兄何见(jiàn)事之晚(wǎn)乎手毕祥（认清）

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