提(tí)到湘西赶尸，大家可能没(méi)见过但肯定听过(guò)。不(bù)论(lùn)是影视剧还是(shì)小说里，很多剧情(qíng)都是(shì)以湘西赶尸(shī)为原型。湘西(xī)赶尸，是利用什么(me)原(yuán)理能让(ràng)尸体行(xíng)走和(hé)跳跃的？湘(xiāng)西赶尸，是湘西地(dì)区的一种巫文化(huà)。是将客死他(tā)乡之人的(de)尸(shī)体带回家乡的一种方法(fǎ)，好让(ràng)他们落叶归(guī)根，入(rù)土(tǔ)为安。

湘西(xī)赶尸

湘西在哪里？赶(gǎn)尸(shī)又是如何(hé)操作的？

湘西，亦称湘西地(dì)区、大湘西，一般(bān)是(shì)对包(bāo)括张(zhāng)家界市、湘(xiāng)西(xī)自治州、怀化市(shì)以及邵(shào)阳市(shì)西部诸县（绥宁等）在内的(de)整个湖(hú)南西部地区的统称(chēng)。赶尸这(zhè)一技术起源于清朝中期，起(qǐ)初是(shì)船运(yùn)的方式。但(dàn)，三峡的一段水路并不(bù)平稳(wěn)，船只沉(chén)没(méi)偶有发生，为了死者的(de)安(ān)全，船运也逐渐(jiàn)淘汰了(le)，赶尸便应运而生(shēng)。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

如何(hé)赶尸？

人都已经死了(le)，如(rú)何能行走？影视剧我们常能看到，午夜时(shí)分，赶(gǎn)尸人都穿着一双(shuāng)草鞋，身上穿一(yī)身青(qīng)布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰(yāo)包藏着一包(bāo)符，走(zǒu)在尸体前面，嘴里还(hái)念(niàn)念有词“湘西赶尸，生人回(huí)避”。而尸体则用草绳穿起来走在赶尸人身后。既然已成尸体，自(zì)然以失去生命体征，亦不能动。所以，尸体是如何行走的？对(duì)于这一点说(shuō)法众多。

湘西(xī)赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸匠会只留下(xià)尸体的头和四(sì)肢(zhī)而抛弃(qì)躯干，而(ér)另(lìng)用稻草等扎(zhā)一个(gè)新躯干。而搬运(yùn)时一名运尸匠(jiàng)会把(bǎ)尸(shī)体背上(shàng)，然后一起套上黑尸布。为防止死者家属看穿，赶(gǎn)尸匠会独(dú)办(bàn)收(shōu)殓(liàn)，只让家属粗看尸体。的确，通常到目的地两三(sān)天前，赶(gǎn)尸人(rén)会(huì)事先通知死(sǐ)者家属，准备好(hǎo)衣(yī)衾(qīn)棺材，等“尸体(tǐ)”一到，立刻(kè)将寿衣帽、寿(shòu)鞋给死人穿戴齐备(bèi)，装(zhuāng)进寿木。入殓过程(chén谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义g)，全(quán)由“赶尸”者承(chéng)担，绝(jué)对不允许(xǔ)旁人插(chā)手和(hé)旁观，正如出发(fā)时将尸体“扶(fú)出棺材”不允许窥视一样。入殓过程(chéng)也必须是(shì)三更(gèng)半夜，而不允许其他人观看，依据赶尸人的(de)说(shuō)法是生人靠近尸体，会有(yǒu)“尸变(biàn)”发(fā)生。其实，这只是(shì)害怕(pà)其他人(rén)发现他们将尸体分解而(ér)编造出(chū)来的谎言。

但(dàn)这种解(jiě)释没有说(shuō)明如(rú)何同时运多具尸体(tǐ)，也没(méi)有解(jiě)释(shì)尸体如何(hé)蹦跳状前进。

湘西(xī)赶(gǎn)尸原(yuán)理(lǐ)

2、竹运

台湾媒体的分(fēn)析认为运尸(shī)的主要工具是(shì)竹子(zi)。运尸(shī)匠用竹子(zi)穿过死者(zhě)大(dà)袖寿(shòu)衣(yī)的腋下，将(jiāng)数具尸体排在(zài)一(yī)起，前后两名运尸匠(jiàng)便可抬竹子运尸。尸体的双臂被绑在竹子上，大袖使得竹(zhú)子(zi)可以被(bèi)遮(zhē)住；而(ér)竹子的韧性使得前进(jìn)时会上下晃(huǎng)动，带动尸(shī)体(tǐ)同样上下(xià)晃动，远观(guān)便有如(rú)尸(shī)体蹦跳状(zhuàng)前进了。

人死后(hòu)尸体会(huì)发僵发硬，利用竹子也确(què)实是个不(bù)错的办法。并且从川(chuān)边到湘西，地(dì)理条件(jiàn)是向下倾斜(xié)的，走的一般都是向下的斜坡，重力势能(néng)转(zhuǎn)化为动能，尸体架子就能行动方便，也省劲儿。而(ér)这些小路，都是赶(gǎn)尸人精心选择，上坡极少，而遇到上坡路只(zhǐ)好一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人是(shì)真赶尸，而在(zài)乱世一些(xiē)人则(zé)是以赶尸为由干(gàn)着走(zǒu)私的行当。他们为(wèi)了获取暴利，就打(dǎ)着赶尸人(rén)的名头(tóu)，走(zǒu)私食(shí)盐、火柴等生(shēng)活必需品，贩卖(mài)给湘(xiāng)西的贫苦生活，再将他们的药材带(dài)出大山卖(mài)得高价。由于这些都(dōu)是见不得的勾(gōu)当，所以利(lì)用赶尸为由(yóu)就再适合不过了！

湘西赶尸

现在的湘西还有赶(gǎn)尸人(rén)吗谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义？

如今(jīn)，由(yóu)于科技的发展，人们(men)思想的解放(fàng)，赶尸已(yǐ)然不(bù)复(fù)存在(zài)。已悄然演变成了一种文化！在湘西一些地区每当夜幕(mù)降临，赶尸作为一项民俗用(yòng)舞蹈形(xíng)式(shì)呈现在(z谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义ài)游客面前(qián)。当(dāng)神秘(mì)的色彩被科(kē)学荡涤，我们会(huì)发现(xiàn)湘西赶尸其实(shí)是特定历(lì)史文化(huà)环境下(xià)楚巫文化的一(yī)个小小延伸，是特定人群（如(rú)巫师）为满足人们(men)叶(yè)落归根的心愿而将某些传统文化资源转化为生计方式的结(jié)果。

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