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劳心者治人劳(láo)力者治(zhì)于人这句话的意思是什么，劳心者(zhě)治(zhì)人 劳力者治于(yú)人是什么意思(sī)

　　“劳(láo)心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者(zhě)治于人(rén)”出自《孟(mèng)子(zi)》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的(de)劳心者就(jiù)是指领导者，劳力者指(zhǐ)的是被管理(lǐ)者了。

　　人(rén)都(dōu)想(xiǎng)当(dāng)领(lǐng)导，但是成(chéng)为(wèi)一个领(lǐng)导者真(zhēn)的(de)不容易，成功(gōng)领导的关键是成功管(guǎn)理他人的能力(lì)。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒，遇(yù)变故之起而不惊(jīng)，当非常(cháng)之谤(bàng)而不辨”，可以做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立(lì)场(chǎng)，有广泛的交际(jì)能力，能(汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市néng)独当一面，可(kě)以(yǐ)做(zuò)中级领导；

　　识人(rén)不爽(shuǎng)，用(yòng)人不刻，加(jiā)上上(shàng)面的所有的特质(zhì)，才能做一个高级领(lǐng)导(dǎo)；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级(jí)领(lǐng)导就没有(yǒu)问题了。

　　内在素质越高，成(chéng)为领(lǐng)导(dǎo)者的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必(bì)修的基础课。

　　千军易得，一(yī)将难求(qiú)；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成功的领导都(dōu)具有一双识人慧眼。

　　用(yòng)人(rén)是内功的体现(xiàn)，一(yī)匹狼领导的羊群能够打败一只(zhǐ)羊领导(dǎo)的狼(láng)群。

　　没有无(wú)用的(de)人，只有错(cuò)误的位置。

　　把(bǎ)正(zhèng)确(què)的人放在正(zhèng)确的位置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具(jù)有领导素质，就可以考虑做领导了。

劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于人。是什(shén)么意思？

　　意(yì)思是：下等的做体力劳(láo)动，中等的橘羡做脑力(lì)劳动，上等的统(tǒng)治者别人(rén)，该(gāi)句引申于孟(mèng)子(zi)的《孟子·滕文公上》，原文(wén)如(rú)下(xià)：

　　原(yuán)文：故曰(yuē)：或劳(láo)心，或(huò)劳力；劳心(xīn)者治人，劳力者治于人；治于(yú)人者(zhě)食人，治人者食于人：天下之(zhī)通义(yì)。

　　释义：所以说(shuō)有的人(rén)做脑力劳动，有的(de)人做体力劳动(dòng)；脑力劳(láo)动者统治人，体力(lì)劳动者受人统治；被(bèi)统治(zhì)者供养别人，统圆伏拍治者被(bèi)人(rén)供养，这是(shì)普天之下(xià)通行(xíng)的(de)原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期(qī)孟子及其弟子万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子之(zhī)所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总字(zì)数三(sān)万五千余字，260章(zhāng)。

　　相(xiāng)传另有《孟子外(wài)书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟(mèng)子外书》系明姚士粦(lín)伪(wěi)作(zuò)）。

　　书中记载有孟子及(jí)其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想(xiǎng)观点和政治活动。

　　古(gǔ)代考试(shì)主要考(kǎo)《四书》与(yǔ)《五经》。

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　　“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人(rén)”这句话的意思是：脑(nǎo)力劳动者(zhě)统治人，体力(lì)劳动者被(bèi)人统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人”出自《孟子》的(de)《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句话中的劳心者(zhě)就是指领导者(zhě)，劳力者指的是(shì)被管理者(zhě)了。

　　人都(dōu)想(xiǎng)当领(lǐng)导(dǎo)，但是成为一个领导(dǎo)者真的不容(róng)易，成功(gōng)领(lǐng)导(dǎo)的关键(jiàn)是成(chéng)功(gōng)管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒，遇(yù)变故之起而不(bù)惊，当非常之谤(bàng)而不辨”，可(kě)以做领(lǐng)导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有(yǒu)广泛(fàn)的交际(jì)能力(lì)，能独当(dāng)一面，可(kě)以做中级领导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻(kè)，加(jiā)上上面的所有(yǒu)的(de)特(tè)质，才能做一个高级领导；

　　如果个中(zhōng)能力运(yùn)用自如(rú)，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内(nèi)在素质越高，成为领导(dǎo)者的级别也(yě)越高。

　　比如，识人是内功，也(yě)是成(chéng)为领导(dǎo)必修的基(jī)础课。

　　千军易得，一(yī)将难求；

　　组织的成功得(dé)力于(yú)20%的(de)人(rén)的(de)努(nǔ)力(lì)，成功的领导都具有一双识人(rén)慧眼。

　　用人(rén)是内功的体现，一匹狼领导的(de)羊群能(néng)够(gòu)打败一只羊领导的狼群(qún)。

　　没有无用的人，只有错(cuò)误(wù)的(de)位(wèi)置。

　　把(bǎ)正确(què)的人放在(zài)正确(què)的位置，这是高明的用人方(fāng)法。

　　能识人、会用人，更具(jù)有领导素质，就可以考虑做领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳力者治于人。是(shì)什么意思？

　　意思是：下(xià)等的做体力劳动，中等的橘(jú)羡(xiàn)做脑力劳动，上(shàng)等的统治者别(bié)人，该句引申于孟子的《孟子(zi)·滕文公(gōng)上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或(huò)劳(láo)力；劳心者治人，劳(láo)力者治于人(rén)；治于人者食人，治人者食(shí)于(yú)人：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动(dòng)，有(yǒu)的人做体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动者受(shòu)人统治；被(bèi)统治者供(gōng)养别人，统圆伏(fú)拍治者被人供(gōng)养，这是(shì)普天(tiān)之下通(tōng)行(xíng)的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟子及其(qí)弟子万章(zhāng)、公孙(sūn)丑等著(zhù)。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之(zhī)《孟子》”。汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市>

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟子》十一(yī)篇，现(xiàn)存七篇十四(sì)卷。

　　总字(zì)数三(sān)万五(wǔ)千(qiān)余字，260章。

　　相传(chuán)另(lìng)有《孟子(zi)外(wài)书》四篇(piān)，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系(xì)明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教厅(tīng)裤育、哲(zhé)学、伦理等(děng)思想观点和政治活动。

　　古(gǔ)代考(kǎo)试主要(yào)考《四(s汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市ì)书(shū)》与《五(wǔ)经》。

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