夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫(fū)不(bù)可悟道是“夏(xià)虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可(kě)语道(dào)”意思是不要(yào)跟(gēn)夏(xià)天的虫(chóng)子(zi)谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不(bù)懂(dǒng)；不要(yào)跟凡夫(fū)谈高深(shēn)的道的学(xué)问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什(shén)么意思，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道

　　不(bù)要跟(gēn)井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道(dào)的(de)学问(wèn)，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同的人相处(chù)，最好的方式(shì)莫过于不争辩(biàn)、不解释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子(zi)集释(shì)》卷六(liù)下《庄(zhuāng)子(zi)·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以(yǐ)天下(xià)之美为(wèi)尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水(shuǐ)端。

　　于(yú)是焉，河伯始(shǐ)旋其(qí)面(miàn)目，望(wàng)洋向若而叹(tàn)曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓(wèi)也(yě)。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则(zé)殆(dài)矣，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者(zhě)，束于教也(yě)。

　　今(jīn)尔(ěr)出于崖(yá)涘，观于(yú)大(dà)海，乃(nǎi)知尔(ěr)丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此其(qí)过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比(bǐ)形(xíng)于(yú)天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹小石小木(mù)之(zhī)在大山。

　　方存(cún)乎见少，又(yòu)奚以(yǐ)自(zì)多！计(jì)四(sì)海之在天地之(zhī)间也，不似(shì)礨空(kōng)之在大泽乎？计(jì)中(zhōng)国(guó)之在海内不似(shì)稊米之在大仓(cāng)乎？号(hào)物之(zhī)数谓之万，人(rén)处(chù)一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪(háo)末之在于马(mǎ)体(tǐ)乎(hū)？五帝之所连，三(sān)王之(zhī)所(suǒ)争，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞(cí)之以为(wèi)名，仲(zhòng)尼(ní)语之(zhī)以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不(bù)似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的(de)水按时(shí)到了，各条河都注入黄河，黄(huáng)河(hé)的水径直涌流而浩大(dà)，从河的两岸到河中的小洲之(zhī)间(jiān)，连牛马(mǎ)这样的(de)大(dà)动(dòng)物都分辨(biàn)不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为天下的(de)美好之处都在自(zì)己一(yī)边(biān)了(le)。

　　河伯顺着(zhe)水流向东(dōng)行，到了北海，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样(yàng)的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也(yě)比不(bù)上自己’，这(zhè)样的人，说的就(jiù)是(shì)我。

　　我(wǒ)曾经听(tīng)说(shuō)有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的(de)人，一(yī)开头我(wǒ)不(bù)相信；

　　如今(jīn)我(wǒ)看到你的涵(hán)量是(shì)如此难于(yú)穷(qióng)尽，我不是到你的门下请教，就非常危(wēi)险了(le)。

　　我就会长时(shí)间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里(lǐ)的青蛙不(bù)能(néng)和它谈(tán)论大海(hǎi)，因为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天(tiān)的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论大道(dào)理，因为他被自己所受的教育给(gěi)限(xiàn)制住了。

　　如(rú)今(jīn)你从海边往外看，观览(lǎn)大海，就知道了你自己的浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈论大(dà)道理(lǐ)了。

　　天(tiān)下(xià)的(de)水(shuǐ)，没有大过海(hǎi)的，所(suǒ)有(yǒu)的河(hé)流都归向这里，不知道什么(me)时候(hòu)才会停息，海(hǎi)水(shuǐ)却不(bù)见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏(lòu)出(chū)去，不知道什么时候(hòu)才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春(chūn)天还是秋天(tiān)，大海都(dōu)不(bù)起变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河(hé)，简直(zhí)不(bù)是用一般数字所能计(jì)算(suàn)的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋(fù)予我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我在天地之(zhī)间，就跟小石块、小树木在大山(shān)里一样。

　　我正以为自己所见太(tài)少，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来四(sì)海存在(zài)于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴(xué)存在(zài)于(yú)旷野(yě)之中吗？算起来中(zhōng)国存在于(yú)海内，不就像(xiàng)一颗小米(mǐ)粒存在于大谷(gǔ)仓中(zhōng)吗？世人(rén)每用(yòng)“万物”的说法(fǎ)来(lái)称(chēng)事物(wù)数量之多；

　　而人类不过只是(shì)万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州(zhōu)之(zhī)内，人们(men)都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙(xī)攘(rǎng)攘，作为每一个(gè)人来说(shuō)，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万(wàn)物相比(bǐ)，不(bù)就像马身上(shàng)的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也(yě)不过是(shì)像一根毫毛(máo)罢了(le)！伯夷以让天下求取名(míng)声(shēng)，孔子以能谈天下事被(bèi)人视(shì)为(wèi)博(bó)学(xué)。

　　他们(men)因此感到自满(mǎn)，不就跟(gēn)你原来看95311怎么转人工服务，95311怎么转人工服务直接通到河水上(shàng)涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小(xiǎo)的(de)居(jū)处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉(sù)我(wǒ)们(men)人与人之(zhī)间在(zài)认知(zhī)层面存在差异是(shì)正常的一(yī)件事情，因(yīn)为(wèi)每(měi)个人生长环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每(měi)个(gè)人之人(rén)生自(zì)然而(ér)然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像我们无法强求每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们(men)亦无(wú)法强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然(rán)违(wéi)背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng)的(de)意思是(shì)：我(wǒ)们不能和一生(shēng)生活在(zài)井底的青(qīng)蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不(bù)了(le)。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意(yì)味，其(qí)实揭示了一个道理：即因(yīn)为时(shí)间(jiān)和空间等方(fāng)面的原因，人(rén)在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出(chū)自(zì)《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在于(yú)可能觉得这句话的情(qíng)感颇具(jù)贬义。

　　因(yīn)为这句话(huà)的直(zhí)接(jiē)翻译就是，我们(men)不能和一(yī)生(shēng)生(shēng)活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了;我(wǒ)们也不(bù)能和(hé)“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一(yī)词(cí)确实在(zài)后(hòu)世颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　但(dàn)是，从《庄子(zi)》这本书中(zhōng)，我们(men)能看出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对(duì)去(qù)进行优胜略汰的(de)区分，不分(fēn)优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄(zhuāng)子(zi)在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因(yīn)为(wèi)时间和空间(jiān)等(děng)方(fāng)面的原因，人在认知上存在(zài)差距属于正(zhèng)常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然(rán)后综(zōng)合对应道家思想的(de)特色，会发现道家(jiā)思想最(zuì)突出的(de)特色(sè)之一就是反对(duì)强求。

　　从(cóng)反对强求这一(yī)点(diǎn)出(chū)发，我们就能(néng)体会“井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们(men)，人与人之间在认知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情(qíng)，因为每个人生族轮长环境，每天待人接物之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间和空间的(de)限制，人的观念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像带态(tài)我们无(wú)法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦(yì)无(wú)法强求观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以，我们(men)可以简单概述(shù)，庄子之“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话是在告(gào)诉我们，每个人因为自己生命里(lǐ)独特的(de)时间和空(kōng)间，每个人的思想都各(gè)具特色，这种特色也意味(wèi)着(zhe)差距。

　　人和(hé)人的(de)思想层(céng)面和人生境界因为各自生活经验上时间和空间的差距(jù)，继而出现不一(yī)致，这种不一致是生命(mìng)发展的必然结果。

　　因此，当一个人(rén)处在(zài)不如意的境遇之中时，就不要过度要求自己和别人享(xiǎng)受同样的(de)待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优越的处境时，也不要(yào)以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准去要求他人以及这个世(shì)界。

　　与人交流要看(kàn)对(duì)象，更要注意方式方法(fǎ)，从对方的生活经验和知识背(bèi)景出(chū)发，以对方能理解的观念来谈论，否则95311怎么转人工服务，95311怎么转人工服务直接通，肯(kěn)定(dìng)是一(yī)方认为(wèi)自己是对牛(niú)弹琴，另一方则(zé)认为(wèi)对方"不说人话(huà)"。

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