转世灵童(tóng)这个词语不(bù)知道大家(jiā)有没有(yǒu)听说过，这是一种藏(cáng)传(chuán)佛教(jiào)的说法，对于不了(le)解(jiě)的人来(lái)说，第一(yī)次听(tīng)到转世灵童的时候会从字面上去理解这(zhè)个(gè)词语的(de)意思，质疑(yí)转世(shì)灵童这样的事情到底有科(kē)学依(yī)据吗？或者又是从(cóng)其他(tā)地方了解(jiě)相关消息(xī)，给人如此严肃感觉(jué)的事情最后(hòu)居(jū)然是(shì)用抓阄的方式来(lái)决定的，未免有些(xiē)太好(hǎo)笑(xiào)了吧，对于这点我(wǒ)们下(xià)面(miàn)就(jiù)详细了解了解，最起码以后说(shuō)起来这(zhè)种事情的时候才不会(huì)显(xiǎn)得很(hěn)无(wú)知，转世灵童其(qí)实根本不是我们想象中(zhōng)的那(nà)种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉得不科(kē)学(xué)，是骗人的东西，但其实许多事(shì)情存在即合理(lǐ)，况且(qiě)转(zhuǎn)世(shì)灵童又不是大家想象中的(de)投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的转世灵童只是我国藏教(jiào)的一种文(wén)化制(zhì)度，这种制度(dù)是藏传佛教(ji十二生肖中张牙舞爪是哪些动物ào)特有的(de)传承方式，起(qǐ)源于公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂(jì)后门徒推举一(yī)幼童为转世继承从(cóng)那(nà)之(zhī)后就(jiù)开(kāi)始有了活佛(fú)转世的办(bàn)法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格(gé)鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两大活(huó)佛系统。转世制度则(zé)是在格鲁派创始人宗喀巴的(de)最(zuì)小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止内部分裂，于是(shì)采取了(le)这种噶玛噶举派(pài)的转世(shì)办法，由高僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名男孩作为根(gēn)敦朱巴的转世(shì)，这种方法就(jiù)形成了(le)赖(lài)喇嘛活(huó)佛转世系(xì)统，不过(guò)经过历史的演变，后来(lái)的达赖(lài)喇嘛(ma)都必须经中(zhōng)央政府(fǔ)册(cè)封才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有很多，大概分为非掣签方(fāng)式和(hé)金瓶掣签方式，前者可(kě)以按(àn)照遗嘱、预言(yán)、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世(shì)灵童(tóng)，至于后者是从清朝乾隆(lóng)时期开始出现的(de)金瓶掣(chè)签方式(shì)，为(wèi)了避免徇情指认，于是活(huó)佛转世的(de)认定权开(kāi)始掌握在中央(yāng)手中，由(yóu)中央直接审批和册封(fēng)，这种认定方式(shì)还算正常，倒是之前(qián)的非掣签(qiān)方式实(shí)在是太随(suí)心所欲(yù)了(le)，简直(zhí)是完(wán)全撞运气抽签决定一样(yàng)。

转世灵童这种事情其实并(bìng)没有科学依据，只不过是一种文(wén)化而已，十二生肖中张牙舞爪是哪些动物大家可以不理解但也不能不尊重(zhòng)人家的文化，中国上下几千年，很多文化都是现(xiàn)在的我们所不(bù)能完全(quán)理(lǐ)解(jiě)的，不能理(lǐ)解就(jiù)要学(xué)会体谅，存在即合理(lǐ)，只(zhǐ)要这种制度还没有被彻底(dǐ)取缔，那么(me)就一(yī)定有道理(lǐ)，当然不管是转世灵童还是转世制度现在基(jī)本(běn)上(shàng)都已(yǐ)经看不(bù)到(dào)了，大(dà)家(jiā)生活如此(cǐ)丰富多彩，谁还(hái)会去关(guān)心这种问(wèn)题啊。

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