在(zài)关于东方(fāng)朔(shuò)的传(chuán)说中有很多不(bù)可思议(yì)的神话传说，而(ér)怪哉虫(chóng)就(jiù)是(shì)其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的(de)民众怨气(qì)所化，而遇到(dào)酒水的话就会溶解(jiě)，此说(shuō)法(fǎ)令汉武帝大吃(chī)一惊，虽(suī)然将信将疑但照做(zuò)后真(zhēn)的应验了，而究竟这个怪哉虫(chóng)实(shí)际上(shàng)是个(gè)什么东西？现实(shí)生活里真的存在吗？为(wèi)什么(me)它们遇(yù)酒会真的融化呢？关于它们有(yǒu)没(méi)有科学解释？随着小编一起来了(le)解！

据(jù)说怪哉虫的出现(xiàn)和汉武(wǔ)帝还有一(yī)定的(de)关(guān)系(xì)，据说有一次汉武帝在去往甘泉进退维谷的意思解释，进退维谷的意思和造句(quán)宫的路上(shàng)，看(kàn)到(dào)一种红(hóng)色的(de)小虫(chóng)，头(tóu)部的眼睛(jīng)牙齿耳(ěr)鼻都有但无(wú)人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让(ràng)他(tā)辨(biàn)认，认为见多(duō)识广的他可能会有答(dá)案。

果(guǒ)然不出汉武帝(dì)所料，东(dōng)方朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子的名字(zì)叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以出现，是因(yīn)为(wèi)此地是秦(qín)朝(cháo)的(de)监狱所在地，曾关(guān)押过很多的无辜(gū)之人，于是老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁容不(bù)已(yǐ)，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到这感叹(tàn)感动(dòng)了老天爷(yé)，于是因愤造(zào)就(jiù)了这(zhè)种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问东方朔(shuò)，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧(yōu)愁的(de)人，以酒则(zé)解愁，陛下用(yòng)酒(jiǔ)灌它自然(rán)就消失了。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫子放在酒中，过了一(yī)会儿(ér)果(guǒ)真(zhēn)消散。这个怪哉(zāi)虫(chóng)的传说(shuō)就是如(rú)此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实(shí)明(míng)眼人一看(kàn)就明白(bái)了(le)，东方朔话“怪哉”其实含有更深的(de)意味：劝(quàn)汉武帝要善待百姓。

看起来还(hái)是挺让人不能理解的(de)，究(jiū)竟怎么用科(kē)学解释(shì)去诠(quán)释这种(zhǒng)现象(xiàng)呢？而(ér)现实中(zhōng)真有这种奇葩的虫子吗？答(dá)案是(shì)否定的(de)，进退维谷的意思解释，进退维谷的意思和造句毕竟看怪哉虫的来历就觉得(dé)挺不靠谱的了(le)，而如果(guǒ)真是如此，那(nà)现实中(zhōng)岂不是(shì)应(yīng)该有很多这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从进退维谷的意思解释，进退维谷的意思和造句百草(cǎo)园到(dào)三味书屋》也提起过这(zhè)种怪(guài)哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也(yě)偶(ǒu)然听得这则传说，对于那个年纪的男孩(hái)子碰到这种问题(tí)当(dāng)然想一旦究竟，于(yú)是他进了三味(wèi)书屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生提出的(de)第(dì)一(yī)个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事(shì)?”寿(shòu)老先生十分传统，对于(yú)这(zhè)类无(wú)稽之谈肯定是不屑一顾(gù)，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答(dá)让(ràng)鲁迅(xùn)先生(shēng)在私塾中再也(yě)没有问先(xiān)生这(zhè)类(lèi)似的问题，同(tóng)时(shí)也让鲁迅(xùn)知道了“做学生的是不应(yīng)该问这些(xiē)事的，只要读书，因为(wèi)他是(shì)（先生）渊(yuān)博的宿儒(rú)，绝不至(zhì)于不知道(dào)，所谓不知道(dào)者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过(guò)也有(yǒu)人认(rèn)为(wèi)鲁迅这(zhè)样写是为了(le)讽刺当时腐朽的教育(yù)，从那个私(sī)塾(shú)先生的(de)丑态也体味得出这种意味。

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