十(shí)斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二十八(bā)、二十九(jiǔ)、三十(shí)等十日受持斋(zhāi)戒的(de)。

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十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初(chū)一(yī)日(rì)此日四天(tiān)王(wáng)太(tài)子(zi)下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初(chū)八(bā)日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也(yě)。

　　)十(shí)五日此日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)除罪(zuì)业。

　　增(zēng)延福(fú)寿(shòu)。

　　二十三日(rì)此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大(dà)势(shì)至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍那(nà)。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王(wáng)菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三(sān)十(shí)日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　伊拉克是不是被灭国了(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了(le)由(yóu)拒斥到吸收的过程;在(zài)统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日,以(yǐ)及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经(jīng)典,至少在中唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教;佛教(jiào)徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而(ér)取代了(le)道教(jiào)十斋日(rì),在民(mín)众信仰(yǎng)生活中占据了主(zhǔ)导地位;而(ér)目前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产(chǎn)生(shēng)的(de)结果(guǒ),而(ér)它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般(bān)来说，只要(yào)是(shì)明相出（早(zǎo)上亮度看得到手掌(zhǎng)纹(wén)算(suàn)起）到日至天(tiān)中(zhōng)为止的这段时间(jiān)都是持戒者可以饮食的(de)时间(jiān)，所以按照一(yī)般(bān)佛门(mén)道场(chǎng)正(zhèng)常作息，这段时间基本(běn)上有早(zǎo)餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有持午者持日中(zhōng)一(yī)食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了(le)，所以(yǐ)过午不食一般(bān)有早(zǎo)午二斋(zhāi)以(yǐ)及只过午斋的(de)这二种(zhǒng)。

　　因此一天不(bù)能不吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里(lǐ)所(suǒ)说的(de)，对我们日常(cháng)生(shēng)活讲得很多，而(ér)且(qiě)都非常重(zhòng)要，这是这个法门以及地(dì)藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一年多(duō)，外国(guó)人吃素(sù)是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体(tǐ)必定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念(niàn)太多。

　　所有疾病(bìng)的(de)根(gēn)源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体(tǐ)的健康很容(róng)易得(dé)到。

　　只要一(yī)个(gè)月中(zhōng)有几(jǐ)天修清净心，对于养(yǎng)生、修行(xíng)，有(yǒu)很大(dà)的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用意所在(zài)。

十(shí)斋日(rì)指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好(hǎo)日子(zi)，即(jí)农历每月之(zhī)一日、八日、十四日、十五日、十(shí)八日、二十三(sān)日、二十四日、二(èr)十八日、二(èr)十九日伊拉克是不是被灭国了、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个(gè)月的初(chū)八(bā)日、十四日、十五日、二十(shí)三日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日（小月二十八日(rì)、二(èr)十九日）。

　　僧(sēng)众每月于(yú)此六(liù)日(rì)集会一处，布萨说(shuō)戒(jiè)，在家二众(zhòng)乃于此六日(rì)受持(chí)一日(rì)一(yī)夜(yè)八(bā)关(guān)斋戒(jiè)，持(chí)斋(zhāi)布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了(le)由拒(jù)斥到吸收的过程(chéng)；

　　在(zài)统治者推行(xíng)十斋日，以及民众修习实践的压力下，十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐时期已进(jìn)入佛教经典，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋(zhāi)日(rì)的改造使(shǐ)其(qí)反而取代了道教十斋日(rì)，在民众信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十(shí)斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋日》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日所产(chǎn)生的结(jié)果，而它(tā)的(de)称谓(wèi)，似也应(yīng)以(yǐ)写本(běn)中(zhōng)用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度百科-每(měi)月十斋日(rì)

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