黄沙百战穿金甲，不破楼兰(lán)终不还。

自古(gǔ)以来，国家的生存安危是每个国王，和部署，子(zi)民所关心(xīn)之(zhī)事。

当国与国之间(jiān)发(fā)生战争，小国的安危就显得至关重要，大(dà)国(guó)吞并小国，而强等(děng)国家的野心只能持续不断地发挥野(yě)心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对(duì)锡金觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁，随之(zhī)他们请求加入中国(guó)149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧在自家大楼(lóu)前升起五星(xīng)国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国无外交。面对强国(guó)的吞(tūn)并，只能对外(wài)求救。

但(dàn)是某种程(chéng)度上(shàng)，19世(shì)纪后期，国家局势动荡(dàng)不安，我国也并不稳定，只(zhǐ)能(néng)拒(jù)绝锡金的救(jiù)援。

锡(xī)金这个(gè)国家最早在清(qīng)朝是一个藩属国，它坐落于(yú)喜(xǐ)马拉雅山(shān)麓。由(yóu)于温和(hé)湿润的气(qì)候，非常适合农(nóng)作物生(shēng)长。

由于平均(jūn)海拔高达(dá)1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又在清王朝灭亡(wáng10公斤滚筒洗衣机尺寸长宽高，一般洗衣机的尺寸是多少厘米)后(hòu)被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为(wèi)一个南亚(yà)的小(xiǎo)国(guó)，锡金也有着丰富的宗教和(hé)人文历史(shǐ)。这(zhè)起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的(de)神人——拉宗(zōng)成布，他被人们评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当(dāng)地人们都受到他的(de)佛(fú)学传播，而(ér)他(tā)又将目光放(fàng)回了锡金(jīn)王(wáng)国，决定在(zài)那里(lǐ)传播更多的佛法。

位(wèi)于尼(ní)布尔边缘的(de)小国，一直有着丰(fēng)厚的(de)佛学思(sī)想，但是真正被引入(rù)，被众生看到(dào)的是一个(gè)牧(mù)羊人。

他是个(gè)中年人，喜(xǐ)欢在(zài)山坡上放羊，在他(tā)的(de)身上(shàng)能够看到(dào)人(rén)与自然合一的大道。

而来(lái)到锡(xī)金(jīn)传法的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭(péng)措视为锡金的(de)国(guó)王。然而(ér)锡金这(zhè)个(gè)小国只存(cún)在了百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有(yǒu)很(hěn)多，一个明君可以有贤(xián)德的管理，但(dàn)不能(néng)除却地理位置和(hé)大局势的(de)影响(xiǎng)，正所谓(wèi)天时不如地利，地利(lì)不(bù)如人和，若时机丧失(shī)，那么(me)小国被灭亡也是必(bì)然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路(lù)时，红颜(yán)也(yě)有(yǒu)衰老时，而当锡(xī)金最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局(jú)时，不知他(tā)是否能(néng)够预测到。

百年(nián)小(xiǎo)国的消亡(wáng)正所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶(è)龙，印度从英国(guó)处摆脱殖民(mín)地身份后，他(tā)开(kāi)始对锡金展开了行动。

正是因为锡(xī)金(jīn)有着丰富(fù)的资源，又占据(jù)着重要的地理位(wèi)置，才(cái)会让它成(chéng)为一个唾手可得(dé)的羊(yáng)肉(ròu)。

由(yóu)于(yú)英(yīng)国将权利(lì)交于(yú)印度(dù)，印度刚好(hǎo)不(bù)想(xiǎng)脱离和(hé)锡金(jīn)的关(guān)系，还打算(suàn)占(zhàn)据锡金的国土，选择印度人(rén)来当国王(wáng)。

这(zhè)样的经(jīng)历想必是屈辱的，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟有英国(guó)大国(guó)的牵制，他只能签订下和平条约，被(bèi)印度管理(lǐ)国内的资源(yuán)，诸如外(wài)交，经济，等(děng)一系列权(quán)利。

有强大(dà)的入(rù)侵后，锡金人(rén)民的士气和风(fēng)气都受(shòu)到(dào)了损害。1975年的(de)锡金，总算(suàn)不堪重负，被印度(dù)的军队控制，而(ér)国王也成为傀儡。

君子(zi)之德风(fēng)，小(xiǎo)人之德草，草上(shàng)之(zhī)风必偃。

而一个国家(jiā)的风气也与执政者息息相(xiāng)关(guān)，最(zuì)初以佛学文(wén)化建立锡金的彭措，他(tā)虽然安闲自在，人民(mín)也皈依(yī)安乐(lè)。

但(dàn)是(shì)后代的传(chuán)承之后，锡金小国还是抵(dǐ)不过外(wài)界的入侵。在成(chéng)为印度的附属品后，锡金也慢(màn)慢(màn)从一(yī)个民风淳朴的国家变得复(fù)杂化，因(yīn)为当(dāng)时锡金也有别国(guó)居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲(zhé)孟雄(xióng)，然而(ér)面对多国(guó)的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气力。

这样的悲剧无(wú)法(fǎ)挽(wǎn)回，让人反思的同时，也更加明白，国(guó)家(jiā)内(nèi)部(bù)的团结和强大(dà)自身(shēn)很重要(yào)。

虽(suī)然说事物的诞(dàn)生总(zǒng)是(shì)会有(yǒu)高潮，起伏和消亡(wáng)，但(dàn)是阴极阳(yáng)生(shēng)，灭亡是必然(rán)趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国(guó)家的民(mín)风，积极学(xué)习(xí)外国，放眼全球化的趋势，也(yě)未必不是一条可行(xíng)之道。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金面临百般(bān)无奈后，向(xiàng)中国(guó)发起(qǐ)了求助，因为(wèi)早在清朝(cháo)时期，锡(xī)金就和(hé)中国有(yǒu)渊(yuān)源。而这(zhè)一切(qiè)缘(yuán)于有着藏传佛教智(zhì)慧(huì)的拉宗成布。

那是一个(gè)天朗气清的好天气(qì)，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他(tā)预测(cè)到未来清王朝(cháo)将会封赏达(dá)赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏人(rén)民眼(yǎn)中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成(chéng)布的(de)这层关(guān)系，锡金倍受西(xī)藏(cáng)人民(mín)保(bǎo)护，又因西藏(cáng)属于中国，因此(cǐ)也与中国(guó)形(xíng)成关联。

关于中国对(duì)锡金的帮助，从西藏(cáng)的角度来(lái)讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏没有让(ràng)锡金(jīn)面临危难，而之后锡金(jīn)也对西藏选择了联姻来(lái)加(jiā)强联(lián)系(xì)。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战，清(qīng)政府更(gèng)是出兵选择(zé)对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉(lā)萨和锡金的关系也日益密切。

但是(shì)随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗教(jiào)管理(lǐ)放在首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与清政(zhèng)府的关系渐趋(qū)远(yuǎn)离(lí)。

历(lì)史(shǐ)的更(gèng)迭和变(biàn)迁总是不可(kě)磨灭的，随着1949年(nián)中(zhōng)国的成立，而此时的锡金正(zhèng)面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国释放了求助信号。

然而中国不想选择与印(yìn)度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也(yě)没有相当(dāng)可观的经济(jì)能力，面(miàn)对收复后(hòu)的治理，实属(shǔ)不良选择(zé)。

毕竟锡金的地理位(wèi)置处(chù)于喜马拉雅山(shān)脉的南部，面(miàn)对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段(duàn)的(de)中国没必要选择投入。

结语一切文艺(yì)，不(bù)可为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗(zōng)教，人(rén)民们(men)也一(yī)片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国(guó)的结交(jiāo)，只(zhǐ)能发展百年(nián)后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的变迁，也是(shì)小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个(gè)重要的地理(lǐ)位置(zhì)，面对大(dà)国的虎(hǔ)视眈眈(dān)，锡金(jīn)显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱之国没有有效的(de)军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的(de)锡金，也更(gèng)加吸取教训，有足够的文化实力和经济实力(lì)，这样才在(zài)国际之间拥有(yǒu)话语(yǔ)权。

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