春(chūn)秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子(zi)是哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷子是春秋还(hái)是战(zhàn)国是春秋战国(guó叮铃铃和叮呤呤，《叮铃铃》)时期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏(wèi)国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸(dān)城县）人；一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战国时(shí)期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国以及春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国(guó)人呢(ne)，春(chūn)秋(qiū)战国鬼(guǐ)谷子的故事，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋还(hái)是战国，春秋战(zhàn)国鬼谷(gǔ)子几(jǐ)个门(mén)生(shēng)，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)战国时期的哪(nǎ)个国(guó)家(jiā)的人等问题，小编将为你整(zhěng)理叮铃铃和叮呤呤，《叮铃铃》以下(xià)知识：

春(chūn)秋战国(guó)时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)呢(ne)，鬼谷子(zi)是春秋还是战(zhàn)国(guó)

　　一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的(de)史学家(jiā)、医学家皇(huáng)甫谧(mì)，他(tā)在《鬼(guǐ)谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　扩(kuò)展资(zī)料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要(yào)著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧(cè)重于权谋策略及言谈辩论技(jì)巧(qiǎo)，而《本经阴(yīn)符七术》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内传》则集中于养(yǎng)神蓄(xù)锐之道，用以修心(xīn)修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如(rú)何充(chōng)实意志，涵养精神(shén)。

　　后四篇(piān)讨(tǎo)论如何将内在的精神(shén)运用于外，如(rú)何以内在的心神去处理外在的事物(wù)。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是权谋策略及言谈辩(biàn)论之技(jì)巧，其指(zhǐ)导思想与儒家所推崇之(zhī)仁(r叮铃铃和叮呤呤，《叮铃铃》én)义道德大(dà)相径(jìng)庭。

　　因此，历(lì)来学(xué)者(zhě)对(duì)《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚(shèn)少，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实(shí)外交(jiāo)战术(shù)之得益与否(fǒu)，关系国(guó)家之(zhī)安(ān)危兴衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争之(zhī)策略是否得当，则关系到经济上之成(chéng)败得失。

　　即(jí)使在日(rì)常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为(wèi)人之得体(tǐ)与(yǔ)否。

　　当年(nián)苏秦(qín)凭其(qí)三(sān)寸不烂之(zhī)舌，合(hé)纵六国，配六国相印(yìn)，统(tǒng)领六国共同抗秦，显(xiǎn)赫一时(shí)。

春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)，一说是战国魏(wèi)国邺地(dì)（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城(chéng)（河(hé)南郸城县）人；一说(shuō)汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时(shí)期(qī)的(de)史学家(jiā)、医学(xué)家(jiā)皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐(táng)宋(sòng)时期那些学者(zhě)们(men)的普(pǔ)遍认可。

　　根(gēn)据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多地(dì)方都留下(xià)了(le)足迹。

　　有十余处地(dì)方，比如(rú)：陕(shǎn)西(xī)的泾(jīng)阳(yáng)、 三原县，河南(nán)的登(dēng)封(fēng)、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖(hú)南的大庸，湖耐让北的(de)当阳，浙昌拍(pāi)局江的(de)宁波，甚至还有(yǒu)新疆(jiāng)的哈密。

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