日本(běn)四世纪贵族大墓(mù)挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪(ní)方(fāng)六最(zuì)近(jìn)，日本(běn)网友热议(yì)日本(běn)国一起重(zhòng)大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出了(le)两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在(zài)日本古墓葬中已(yǐ)出土很(hěn)多，但这(zhè)两件东(dōng)西真的不一(yī)般，被日(rì)本专家(jiā)视为“国(guó)宝”，引起轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报(bào)道。大家常(cháng)见(jiàn)的(de)镜(jìng)子是圆形或方形的，这件(jiàn)青(qīng)铜(tóng)镜外(wài)形(xíng)却像古代士兵作(zuò)战用(yòng)盾牌，长64厘(lí)米，最(zuì)宽处约30厘(lí)米，上面还(hái)有精(jīng)美的(de)纹(wén)饰。日本考古专家(jiā)从来没有见过这(zhè)种(zhǒng)形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜(jìng)原(yuán)物当初出(chū)土时(shí)，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来(lái)，才发现特别，并不是镜子，经实(shí)验室(shì)检测，一面竟然(rán)曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一(yī)面(miàn)有供支撑(chēng)或穿(chuān)绳子(zi)的突(tū)起柱孔，最(zuì)后确定是青铜(tóng)镜。因(yīn)形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿(chǐ)纹(wén)和(hé)三重圆形(xíng)纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再(zài)说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有别于(yú)传统的剑身，弯(wān)弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑出现(xiàn)在1600年前(qián)的古(gǔ)墓(mù)中，不只在日(rì)本，在东(dōng)亚也(yě)是同期最古老的(de)一把(bǎ)。1600年(nián)前，日本(běn)连本国(guó)文字都没有，即使有文字(zì)也(yě)是中国传过去(qù)的汉字。所以，有中国(guó)网友听说后马(mǎ)上产生联(lián)想：“会(huì)不(bù)会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这(zhè)么高(gāo)的工艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑出土现场日(rì)本专家对盾镜和(hé)蛇(shé)剑(jiàn)的出土，也相当意外(wài)，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸(zhù)造工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对本国媒(méi)体采(cǎi)访时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我(wǒ)们是否有技(jì)术来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当(dāng)大的炉子，还(hái)需要大量(liàng)的铁原料，和先进技(jì)术与(yǔ)制作工艺。当(dāng)年的(de)日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时铁(tiě)匠技术的杰作(zuò)”。进一(yī)步分析(xī)，还(hái)有一种可能(néng)，日本拥有这(zhè)么高的(de)铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡(dù)来人(rén)”带(dài)来的。渡来人，是日本人类学家对(duì)从(cóng)中国大陆(lù)或(huò)朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本(běn)之群体的称呼(hū)。1600年前正是(shì)大(dà)量渡来人或其后裔出现在日(rì)本(běn)的(de)时(shí)候，渡来人不只带来的先(xiān)进(jìn)的农耕文明，比如中国(guó)长江流域的水稻栽(zāi)种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化也流行于日(rì)本洲(zhōu)岛，出现了有大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造(zào)于四世纪(jì)后半叶(yè)，这时期日本洲(zhōu)岛上最大的国(guó)家(jiā)叫邪马台(tái)国。主流(liú)观(guān)点认为，邪马台是现代日本的起源国，出(chū)现(xiàn)于公(gōng)元(yuán)二世纪末至三(sān)世纪初，四世纪是(shì)其(qí)重要发展时(shí)期。但令(lìng)日本专(zhuān)家困(kùn)惑的(de)是，在这(zhè)么一个重(zhòng)要发展时(shí)期(qī)却(què)不(bù)见文字记(jì)载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史(shǐ)研究资料库的中国史书(shū)上(shàng)，也不见记载，日(rì)本学者称(chēng)之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便幸会幸会后面接什么有趣，高情商回复幸会说(shuō)一下，日本历(lì)史学界有一默(mò)认的(de)共识，要研(yán)究日本史，特别是早期日本史要从中国历史书中(zhōng)寻(xún)找材料(liào)，现(xiàn)代(dài)日本国家的起(qǐ)源信史也只有中(zhōng)国史书中有。正因(yīn)为这样(yàng)，古今(jīn)日本(běn)历史学者都识汉(hàn)字(zì)，懂汉(hàn)语，能读中(zhōng)国古书，有的甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三国(guó)志(zhì)·魏书·东夷(yí)传》提到(dào)了倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该(gāi)国情况作了交代，这是一(yī)个女(nǚ)王执政(zhèng)国，女王卑弥呼(hū)始(shǐ)向(xiàng)曹魏(wèi)国进贡(gòng)称(chēng)臣(chén)，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记(jì)载(zài)， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进(jìn)贡，在曹(cáo)魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发布(bù)会展示(shì)蛇(shé)剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至(zhì)邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印(yìn)、紫绶(shòu)。司(sī)马灭曹代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台国与(yǔ)中国仍有交流(liú)。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国(guó)史书(shū)上却不见无邪马台国及女王(wáng)的记载，只言片(piàn)语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新(xīn)闻(wén)发布会上展示盾镜图片在四(sì)世纪的古(gǔ)墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本(běn)考古(gǔ)史上(shàng)从来没有事，因为是“空白的(de)四世纪”时(shí)期文物，自然(rán)显得相当(dāng)珍贵，填(tián)补(bǔ)了日本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现代(dài)日本国的形成(chéng)具有(yǒu)重大意义，日本学者因(yīn)此(cǐ)称这一发(fā)现是(shì)“划时代的(de)”。蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)立马身份倍增，成了(le)日本的“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以消(xiāo)息(xī)公开后在全日本引起轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道，并不(bù)难(nán)理解。

盾镜图案(àn)对(duì)比现在奈(nài)良市(shì)组织各方面专家(jiā)，对这(zhè)两件文物(wù)进行了考(kǎo)证和(hé)研究，希(xī)望能发现隐藏在文物中的(de)历史密码。墓主(zhǔ)生前(qián)有不低的地位(wèi)。较为(wèi)贵重的随葬品一般放在棺材(cái)内(nèi)，而(ér)这两件东西发现的(de)地方(fāng)也很奇(qí)特，摆放(fàng)在棺材盖上(shàng)。为(wèi)什么会(huì)这样？日本(běn)专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用器，而是作为(wèi)一种(zhǒng)冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件东西放在(zài)棺材上面(miàn)，用意何在？应该是出(chū)于辟邪(xié)的考(kǎo)虑，也就(jiù)是(shì)说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国和(hé)日本民间，都被认为有辟邪功(gōng)能(néng)，在房间内悬(xuán)桃木剑，就(jiù)是这意思，希(xī)望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代最常见(jiàn)的主力作战(zhàn)武器之一，还(hái)有护(hù)卫墓主的功(gōng)能，象征武(wǔ)士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古人离(lí)不了的生活用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必(bì)备。镜(jìng)子(zi)不只(zhǐ)可以照脸(liǎn)，民去民间认(rèn)为(wèi)还可让鬼怪现(xiàn)原(yuán)型，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这样(yàng)分析有道理，也较可信(xìn)，日(rì)本古代非常迷(mí)信(xìn)，至(zhì)今日本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的(de)邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史(shǐ)书记载(zài)来看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑(bēi)弥呼(hū)应该是最高级别的巫师，当年邪(xié)马(mǎ)台国遣(qiǎn)使(shǐ)来(lái)中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日本学(xué)者(zhě)尚(shàng)在研究之中，应该会有更多收(shōu)获(huò)。

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