司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示(shì)威(wēi)，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲(pú)州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白(bái)争，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下(xià)本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄(chéng)其(qí)源(yuán)，何忧不简邪(xié)？”故(gù)所(suǒ)至民吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前一(yī)句意(yì)思是(shì)什么?

　　庸人(rén)自扰之(zhī)前一句是世(shì)上本无事，全句比喻常常(cháng)自己跟自己过不(bù)去，遇(yù)事(shì)生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本(běn)无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢(bà)为益州大都督(dū)府长史、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法以拿芹(qín)树(shù)威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可(kě)杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾(wú)言(yán)邪？必责(zé)者，当(dāng)以汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事(shì)，庸(yōng)人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏(lì)怀之(zhī)。

　　译(yì)文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相(xiāng)位，出任益州大都督(dū)府长史(shǐ)、剑南道(dào)按察使，处理政事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你(nǐ)应当严(yán)刑拷打惩(chéng)罚来显示威严，不这(zhè)样，百(bǎi)姓就会轻忽并(bìng)且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于(yú)治(zhì)理罢了(le)，一定(dìng)要用(yòng)严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取(qǔ)（韦(wéi)抱贞的意见），但(dàn)蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡(lǚ)次升迁，做到蒲州刺(cì)史兼任河东(dōng)按察(chá)史。

　　小吏犯(fàn)了错误(wù)，陆象先训(xùn)诫他打发他(tā)回(huí)去。

　　大吏向陆(lù)象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏(lì)）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我(wǒ)的话吗？一定要责(zé)罚的话(huà)，应当从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地(dì)退了下去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下本来没(méi)有什么事(shì)端，（只是）庸人扰乱它(tā)，制(zhì)造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源头，何(hé)愁不简明呢？”所以陆象先到(dào)的地方，百姓和官(guān)吏都怀念他(tā)。

　　庸人自扰之前一句意思是(shì)什么天(tiān)下(xià)本无事，世(shì)上本无事(shì)庸人自扰之是什么意思(sī)是世上本无事，庸人(rén)自扰之(zhī)的。

　　关于庸人自扰(rǎo)之(zhī)前(qián)一句意思是(shì)什么天(tiān)下本无事，世上本无事(shì)庸人自扰之(zhī)是什么意思以及庸人自扰之前一句意思(sī)是什(shén)么(me)天(tiān)下本无事，庸(yōng)人自扰(rǎo)之(zhī)前一句意思是什么人生(shēng)的过客，世上本无事庸人自扰(rǎo)之(zhī)是(shì)什么意思，庸(yōng)人自(zì)扰(rǎo)是什么(me)意思(sī)？，菩提本(běn)无树,明镜亦非(fēi)台(tái),本来(lái)无一(yī)物,何处惹尘埃的意(yì)思等问题，小编将为你整理以(yǐ)下知识(shí)：

庸人自扰之(zhī)前一句意思(sī)是(shì)什么天下本无事，世上本无事(shì)庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之是什么(me)意思

　　意思(sī)是：世界上本来没什么大事，都是些(xiē)无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自(zì)己跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象先传》

　　罢(bà)为(wèi)益州大(dà)都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南按察(chá)使(shǐ)，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏曰(yuē)：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚(fá)以(yǐ)示(shì)威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在(zài)治(zhì)之而已，必刑(xíng)法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当(dāng)以(yǐ)汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本无事，庸人(rén)扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所(suǒ)至民(mín)吏怀之。

庸人自扰之前一句意(yì)思(sī)是什么?

　　庸人自(zì)扰之前一句是世上本无事，全(quán)句比喻常常自己(jǐ)跟自(zì)己过不(bù)去，遇事(shì)生非，疑神疑(yí)鬼的(de)自找麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先(xiān)传(chuán)》（陆象先）罢(bà)为益(yì)州大都督(dū)府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在(zài)治之而(ér)已(yǐ)，必刑法以拿芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼河东按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无(wú)事(shì)，庸人扰(rǎo)之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位(wèi)，出任益州大都(dōu)督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚(fá)来显示(shì)威严(yán)，不(bù)这(zhè)样，百姓就会轻忽并且(qiě)没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先(xiān)回(huí)答说：“政事在于治理(lǐ)罢(bà)了，一定要用严刑峻法来树立威(wēi)严吗？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀地百姓得到了教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲州(zhōu)刺(cì)史兼任河(hé)东(dōng)按察史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆(lù)象先训诫他打(dǎ)发(fā)他回去。

　　大吏向陆象先陈(chén)述、争辩，认(rèn)为（小吏）应(yīng)该(gāi)受(shòu)杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人(rén)情大概相差不多，（你(nǐ)）说他(tā)不明白(bái)我的话吗？一定(dìng)要责罚的话，应当(dāng)从你(nǐ)开始。

　　陆象先曾(céng)经说(shuō)：“天下本来(lái)没(méi)有什么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制(zhì)造麻(má)烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源(yuán)头，何(hé)愁不简明呢？”所以(yǐ)陆象先(xiān)到的地方，百(bǎi)姓和(hé)官吏都(dōu)怀念他。

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