日本四(sì)世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪(ní)方六最近(jìn)，日本(běn)网(wǎng)友热(rè)议日本国(guó)一起(qǐ)重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓(mù)区域(yù)，挖出(chū)了两(liǎng)件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和(hé)青铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富(fù)雄丸山(shān)古(gǔ)墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的(de)发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在(zài)日本古墓葬中已(yǐ)出土(tǔ)很多，但(dàn)这两(liǎng)件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子(zi)是圆(yuán)形(xíng)或方(fāng)形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最(zuì)宽处约(yuē)30厘米，上(shàng)面还有精美的(de)纹饰。日(rì)本考(kǎo)古专家从来没有见(jiàn)过这(zhè)种形(xíng)状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部）

盾镜原物(wù)当(dāng)初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不(bù)是镜子，经实验室检测，一(yī)面竟然(rán)曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面有供(gōng)支撑或穿(chuān)绳子(zi)的突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹(wén)、锯齿纹(wén)和(hé)三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场再(zài)说铁剑，更(gèng)是(shì)罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别(bié)于传统的剑(jiàn)身(shēn)，弯(wān)弯(wān)曲曲的，如蛇(shé)行状，故(gù)称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄不删前女友的男人能要吗，男人为啥不删前女友今(jīn)已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚(yà)也是同期最(zuì)古老的一把(bǎ)。1600年前(qián)，日本连(lián)本(běn)国(guó)文字都没(méi)有(yǒu)，即使(shǐ)有(yǒu)文字也是中国传过(guò)去的汉字。所以，有中(zhōng)国网友(yǒu)听说后马上(shàng)产生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本(běn)并没有这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本专(zhuān)家面对本国媒(méi)体采访时坦言(yán)， “老实(shí)说，我(wǒ)很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们(men)是否有技术来塑造这种精(jīng)致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用热(rè)铁敲(qiāo)击和(hé)锻(duàn)造出来的，要制(zhì)作这么长的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还需要大(dà)量的铁(tiě)原料，和(hé)先进技术与制作工(gōng)艺。当年的(de)日本可以做到(dào)吗(ma)？

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)当然日本(běn)专(zhuān)家在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰(jié)作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可能，日(rì)本拥有这么高的铸(zhù)造能力和(hé)工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡来人(rén)，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡(dù)海到日本之群(qún)体的(de)称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或其后裔(yì)出现在日本的时(shí)候，渡来人不只带来的先进的(de)农耕文明，比如中国(guó)长江流域的(de)水稻栽种(zhǒng)技术，也带(dài)来了葬俗，中(zhōng)国(guó)中原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封(fēng)土(tǔ)的(de)坟墓，日本历史学家形象地定义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地(dì)剖面(miàn)图(tú)富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶，这时期日(rì)本(běn)洲岛上最(zuì)大的国家叫(jiào)邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起源(yuán)国，出现于公元二世(shì)纪(jì)末至三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期。但令日本专家困(kùn)惑的是，在这么一个重要(yào)发展(zhǎn)时(shí)期却不见文字(zì)记载(zài)，成(chéng)了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本(běn)史研究资料库(kù)的中(zhōng)国(guó)史书上(shàng)，也不见(jiàn)记载，日本学(xué)者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的(de)四世纪(jì)”。

文(wén)物出(chū)土(tǔ)地位(wèi)置示意图顺便说一下(xià)，日本历史学界有一默认(rèn)的共识，要研究日本史，特别是(shì)早(zǎo)期日本史要从中国历史书(shū)中(zhōng)寻找材(cái)料，现代日(rì)本(běn)国家的(de)起源信史也只有中国史书中有。正因为这样(yàng)，古今日本(běn)历(lì)史学者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的甚(shèn)至比中国学(xué)者(zhě)还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷(yí)传》提到(dào)了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作(zuò)了(le)交代，这是一个女(nǚ)王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书(shū)·少帝(dì)纪(jì)》记载(zài)， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡(gòng)，在(zài)曹魏时(shí)至(zhì)少有四次。

新闻发(fā)布会展示(shì)蛇(shé)剑图片曹(cáo)魏也(yě)曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司(sī)马(mǎ)灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍(réng)有交流。《晋(jìn)书·四夷列传(chuán)·倭(wō)人》有(yǒu) “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡(gòng)”一说(shuō)， “泰(tài)始”是晋武帝司马(mǎ)炎第(dì)一个(gè)年号(hào)，也是西(xī)晋第(dì)一(yī)个年号。但后(hòu)来中国史书上却不(bù)见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有(yǒu)，凭(píng)空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图片在(zài)四世(shì)纪的(de)古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史上从来没有(yǒu)事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得(dé)相当珍贵，填补了日本四(sì)世(shì)纪的空白，对(duì)邪马台国(guó)和现代日本(běn)国的(de)形(xíng)成具有重大(dà)意义，日本学(xué)者因此称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日本(běn)的“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以消息公(gōng)开后在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道(dào)，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市(shì)组(zǔ)织各方面专家，对这两件文物进行了考证和研究，希望(wàng)能发现(xiàn)隐藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓(mù)主生前有不低的(de)地位(wèi)。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两(liǎng)件东西(xī)发现的(de)地方也很奇特(tè)，摆(bǎi)放在棺材盖上(shàng)。为什(shén)么会这样？日本(běn)专家推断，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而(ér)是作为(wèi)一种冥物随(suí)葬墓主的(de)。

日本(běn)考古爱好(hǎo)者参观(guān)考古现场(chǎng)将这两件东西放(fàng)在(zài)棺材(cái)上(shàng)面，用意何在？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜(jìng)子过去在中(zhōng)国和日本民间，都被认为有辟邪功能(néng)，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最常见的(de)主力(lì)作(zuò)战武(wǔ)器(qì)之一，还(hái)有(yǒu)护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置(zhì)在(zài)棺(guān)木上的(de)蛇剑镜子则(zé)是古人离不了的生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备(bèi)。镜子不只可以照(zhào)脸(liǎn)，民去(qù)民间认为(wèi)还(hái)可让(ràng)鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析(xī)有(yǒu)道理，也较可信，日(rì)本古代非常迷信，至(zhì)今日本人(rén)的生(shēng)活仍(réng)有很(hěn)多(duō)忌讳。当年的(de)邪马台(tái)国正是这样(yàng)！

富雄(xióng)丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国(guó)史书记载(zài)来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级(jí)别的(de)巫师，当(dāng)年邪(xié)马台国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本学者尚(shàng)在研究(jiū)之中，应该会有更多收获。

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