服丧(sàng)是用来表达(dá)悲(bēi)哀之情的，不是用来作假的。

　　所(suǒ)以(yǐ)奉事亲人是有规定(dìng)的，而(ér)要把“爱”作为致(zhì)力的目的；

　　君(jūn)臣朝见是有固(gù)定礼容的(de)，而要(yào)以恭敬为要求；

　　处(chù)理(lǐ)丧(sàng)事是(shì)有(yǒu)礼节的，而要以悲哀(āi)为(wèi)主要目的；

　　用兵是有战略规定的(de)，要以讲求(qiú)道(dào)义为根本。

　　根(gēn)本(běn)确立了，而大道就(jiù)可(kě)以(yǐ)行(xíng)得通，根本破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子(zi)·本(běn)经训》出自西汉刘(liú)安所著《淮(huái)南子》，记录了先(xiān)秦至西汉(hàn)时代民间流行的神话及圣贤传说(shuō)，并力(lì)图从这些传说中(zhōng)寻找治(zhì)世(shì)安民的(de)道理。

　　如善生(shēng)乎君子(zi)，诱然(rán)与(yǔ)日月(yuè)争光，天下弗能遏(è)夺。

　　则是儒(rú)家思想(xiǎng)的反映。

　　文中(zhōng)远(yuǎn)古贤君尧舜的传说、仓颉(jié)造字、黄帝、后(hòu)羿故事等，是《本经训》留(liú)给后人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思念漫太(tài)古“是什(shén)么意思啊？

　　”皮首天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)“出自五月天的一首名(míng)叫《仓颉》的歌(gē)，这一(yī)句是全作(zuò)的最后一句(jù)歌词(cí)而(ér)且是(shì)以(yǐ)和声的形式(shì)出现。

　　但确有一篇网友以这句歌词为句首来创(chuàng)作(zuò)的(de)长(zhǎng)诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古

　　太古(gǔ)哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎声惊野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕层雾(wù) 旧人(rén)拨(bō)流苏

　　流苏(sū)漉 惊(jīng)钟鼓 飞(fēi)鸟(niǎo)冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮(mù)误 断桥处(chù) 孤影守玉湖

　　玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思(sī)苦(kǔ) 日日朝又暮

　　朝(cháo)暮(mù)复 独(dú)孤(gū)步 犹羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁(chóu)满(mǎn)目

　　愁(chóu)满(mǎn)目 心苦楚世(shì)握旅 往昔凋(diāo)零(líng)误(wù)

　　凋零误(wù) 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳(yè)孤 慢(màn)移(yí)步 跌入池深(shēn)处

　　深池处 夙愿无 红来分期倒闭了吗 来分期被国家处理了吗颜一笑(xiào)枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落(luò)元(yuán)枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉(jié)五月出

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