盛唐时期贵族(zú)以肥为(wèi)美，中国(guó)四(sì)大美人之(zhī)一的杨玉环(huán)便(biàn)是丰腴(yú)美人。

但随(suí)着时(shí)代变迁，人们的审美也因为各(gè)国(guó)来往(wǎng)交流(liú)发(fā)生变化。

现在越来(lái)越(yuè)多的年轻人喜欢(huān)异域(yù)风情的长相，因为这和(hé)国内普(pǔ)遍长相(xiāng)有着明显区分，在人群中更容易留(liú)下印象。

但是异(yì)域风情(qíng)不仅仅局限(xiàn)于海(hǎi)外(wài)，在我国(guó)新(xīn)疆这(zhè)个(gè)地方，同(tóng)样拥有众多眼窝深遂、浓眉大眼的美女。

如今电视上经常(cháng)看到的女星(xīng)，大多数来自新疆。但有一(yī)个奇(qí)怪(guài)的现象，那就(jiù)是很少有新(xīn)疆女(nǚ)孩子(zi)会嫁到内陆生活，这其中(zhōng)有什(shén)么不可言说(shuō)的隐情吗？

那么新疆姑娘们又是怎么(me)看待这个问题(tí)的(de)呢？

新疆(jiāng)的风土人情(qíng)和内陆有很大差异，因(yīn)为(wèi)这里是个多民(mín)族聚集(jí)的(de)地区(qū)，不同(tóng)的(de)民(mín)族有着(zhe)各自的(de)宗(zōng)教信(xìn)仰和习俗(sú)，他们说着民族的语言(yán)，饮食(shí)习惯也(yě)和内陆有(yǒu)所不同。

中(zhōng)国(guó)人(rén)拥有宗教信仰自由(yóu)，新疆的大部分姑娘(niáng)因从(cóng)小生长的环境和接(jiē)受(shòu)的(de)文化教育，不同程度上都有自己的(de)信仰。

而内陆大部分男性都是无神论(lùn)者、不信奉神佛，或者说(shuō)是唯物主义者(zhě)，一些宗(zōng)教文化(huà)方面(miàn)的规定和习俗会让这些男(nán)性(xìng)无法适应(yīng)，也不是所有人都能接(jiē)受，自然而然地，他(tā)们也不会与意见不合的人组合家庭。

再来说说饮食方面，除(chú)了(le)素食主(zhǔ)义者(zhě)外，肉是内陆人一日三餐不可或(huò)缺的(de)食物，它们(men)通常以(yǐ)配菜的形(xíng)式(shì)出现在饭桌上。

相(xiāng)较于(yú)内陆(lù)人以水稻和小麦作为主食，肉类(lèi)被(bèi)新疆人(rén)摆在(zài)了主位。

饮(yǐn)食习惯无法达到统一的人(rén)即使结了(le)婚，也难(nán)免会因(yīn)为(wèi)一日(rì)三餐意见不合，久(jiǔ)而久之分歧变(biàn)大，也不利于家(jiā)庭和(hé)睦。

影(yǐng)响新疆人(rén)和内陆人(rén)结婚的最大(dà)因素还(hái)是文化差异。

国家(jiā)与(yǔ)国家之(zhī)间有文化冲突，地区与地(dì)区之间也存(cún)在同样的问(wèn)题。

试想一(yī)下(xià)，两(liǎng)个在(zài)文化(huà)差异(yì)巨(jù)大(dà)的环境(jìng)中成(chéng)长的人，若(ruò)其中一方要(yào)为了(le)另一(yī)方(fāng)改掉(diào)养(yǎng)成了(le)二十多年的生(shēng)活习惯，放下偏见去学(xué)习、适应他们的习俗文(wén)化，是一(y使出吃奶的劲儿，吃奶的劲都使出来了是什么意思ī)件(jiàn)多不容(róng)易(yì)的事情？短时间内也难以(yǐ)完(wán)成。

更何况大多(duō)数父母也不希望自己看着长大的女(nǚ)儿嫁到遥远的内陆，每天看不(bù)见也摸(mō)不着，内陆男性哪怕有超强(qiáng)的适应能(néng)力，也难过女方父(fù)母(mǔ)那一关。

虽说恋爱是两个人的使出吃奶的劲儿，吃奶的劲都使出来了是什么意思事(shì)，但从(cóng)恋爱走向婚(hūn)姻总要牵扯到两方(fāng)的家庭，要做到两碗水(shuǐ)端平，确实不是易(yì)事(shì)。

·完·

卓文君、柳如(rú)是、仓(cāng)央嘉措、高(gāo)渐离。。。古人(rén)的名(míng)字实在是太(tài)美了！是不是(shì)很羡慕呢？

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