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多多担待是什么意思多多担待是敬语吗人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思

　　人死后尾(wěi)七是(shì)什么(me)意(yì)思(sī)，头(tóu)三尾七是什(shén)么(me)意(yì)思是尾七(qī)指的是人去(qù)世后的第四十(shí)三日(rì)，即人(rén)死(sǐ)后七七四十九天的最后(hòu)七天的。

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人死后(hòu)尾七是什么(me)意思，头三尾七是什么意(yì)思

　　尾七指的(de)是(shì)人(rén)去世后的第四十三(sān)日，即人死后七七四(sì)十九天(tiān)的最后(hòu)七天(tiān)。

　　中(zhōng)国(guó)人的丧殡习俗，是根据死(sǐ)者(zhě)去世的时间(jiān)，再(zài)配(pèi)合(hé)天干地支计算出来的日子及(jí)时辰(chén)。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为(wèi)“头七”指的是(shì)人去世后的(de)第七日；

　　尾七是人(rén)死后七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡灵回(huí)家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭(jì)仪尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家举行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝(bǎo)（也(yě)有送(sòng)现金）助祭(jì)，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和到亲友家作(zuò)客(kè)。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七(qī)指的(de)是人去世后的第七日，最后(hòu)一(yī)个七天就(jiù)是尾七(qī)。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每(měi)隔七(qī)天就要举行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹存，在七七四十九(jiǔ)天前(qián)，死者的阴魂要回家(jiā)一次，具体(tǐ)时(shí)间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食摆好，在地上(shàng)铺(pù)一层炭灰(huī)或草木(mù)灰(huī)，用以(yǐ)检(jiǎn)验死者回(huí)来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺(chǐ)贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口(kǒu)台阶上或插于(yú)死者落气之屋的房(fáng)檐下，据说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用(yòng)土罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋置于房屋角，以(yǐ)此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多(duō)待(dài)一会(huì)儿。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　人(rén)死(sǐ)后，每隔七天(tiān)做一次佛事，设斋祭莫死者，依(yī)次至七(qī)七(qī)四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就(jiù)已(yǐ)流行。

　　自古以(yǐ)来(lái)，烧(shāo)七成为丧葬(zàng)礼仪中(zhōng)的一俗(sú)，丧(sàng)家逢七举(jǔ)行道场功德，为亡者修福，俗信可以超(chāo)度亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简(jiǎn)易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后七日，丧(sàng)家(jiā)举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木(mù)主(zhǔ)，上(shàng)香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭(jì)礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜(多多担待是什么意思多多担待是敬语吗yè)，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓(wèi)，或上坟(fén)焚轮肢世(shì)香(xiāng)接亡灵回家，家(jiā)中(zhō多多担待是什么意思多多担待是敬语吗ng)设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中，五七祭仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要(yào)办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家(jiā)祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故(gù)也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。