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劳心者治人劳(láo)力者治于人这句话的意(yì)思是(shì)什么，劳心者治人 劳力(lì)者治于人是什(shén)么意思

　　“劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者(zhě)治于人”这句话的意思是(shì)：脑(nǎo)力(lì)劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”出自(zì)《孟子》的无锡市是几线城市《滕文公章句上(shàng)》。

　　这(zhè)句话中的(de)劳心(xīn)者(zhě)就(jiù)是指(zhǐ)领导(dǎo)者，劳力(lì)者指的是被管(guǎn)理者了。

　　人都(dōu)想(xiǎng)当领(lǐng)导，但(dàn)是成为一个领导者真的(de)不容易，成(chéng)功领导的关键是成(chéng)功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒(nù)，遇变故之(zhī)起而不惊(jīng)，当非(fēi)常之(zhī)谤而不辨(biàn)”，可以(yǐ)做(zuò)领导(dǎo)者；

　　有胆识(shí)，有立场，有(yǒu)广泛(fàn)的交际能力，能独当一面，可(kě)以(yǐ)做中(zhōng)级领导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻，加上上面的所有的特质，才能做一个高级领导；

　　如果个中能力(lì)运用自(zì)如，做一个(gè)顶级领导就没有(yǒu)问(wèn)题了。

　　内在(zài)素质越高(gāo)，成为领导者(zhě)的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必修的(de)基础课。

　　千军易(yì)得，一(yī)将难(nán)求；

　　组织的成功得力于20%的人的(de)努力(lì)，成功的(de)领(lǐng)导都具有一双(shuāng)识人(rén)慧眼。

　　用人是(shì)内功(gōng)的体现(xiàn)，一匹狼领导的羊群能够(gòu)打败一只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有错误的(de)位置(zhì)。

　　把正确的(de)人放在正确的(de)位置，这是高(gāo)明的用人方法。

　　能(néng)识(shí)人、会用人(rén)，更具(jù)有(yǒu)领导素(sù)质，就(jiù)可以考(kǎo)虑做(zuò)领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什(shén)么(me)意思(sī)？

　　意思是：下等的(de)做(zuò)体力劳动，中(zhōng)等的橘羡(xiàn)做脑力(lì)劳动，上(shàng)等的统(tǒng)治(zhì)者(zhě)别(bié)人，该句引(yǐn)申(shēn)于(yú)孟子的《孟子·滕(téng)文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治于人(rén)；治于(yú)人(rén)者食人，治人者食于人(rén)：天(tiān)下之通(tōng)义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳(láo)动(dòng)，有的人做体(tǐ)力劳动；脑(nǎo)力劳动者统治人(rén)，体力劳动者受人统治；被(bèi)统治者供养别人(rén)，统圆伏拍治(zhì)者被人供养(yǎng)，这是(shì)普天之下通行的原(yuán)则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中(zhōng)期孟子及其弟(dì)子(zi)万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵(zhào)岐(qí)《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子之(zhī)所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟子(zi)》十一(yī)篇，现存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外书(shū)》四篇(piān)，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书(shū)中(zhōng)记载(zài)有孟子及(jí)其弟子的政治、教(jiào)厅裤育(yù)、哲学、伦理等(děng)思想(xiǎng)观点(diǎn)和政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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　　“劳心者(zhě)治(zhì)人(rén)，劳力者治于(yú)人”这句话的意思是(shì)：脑力劳动者统治人(rén)，体(tǐ)力劳动者(zhě)被人(rén)统治。

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人”出自《孟子》的《滕(téng)文公(gōng)章句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者就(jiù)是(shì)指领导者，劳力者指的是(shì)被(bèi)管理者了。

　　人都想(xiǎng)当领导(dǎo)，但是成为一个领导(dǎo)者(zhě)真的不容易，成功领导的关(guān)键(jiàn)是成(chéng)功(gōng)管理他人(rén)的能力(lì)。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故(gù)之起而不(bù)惊，当非(fēi)常之谤(bàng)而不辨”，可以做领导者(zhě)；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广(guǎng)泛的交际能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面(miàn)的所有(yǒu)的特质，才能做一个高级领(lǐng)导无锡市是几线城市；

　　如果个中能(néng)力运用自如，做一个(gè)顶级领导就没有(yǒu)问(wèn)题了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成(chéng)为(wèi)领(lǐng)导(dǎo)必修的基(jī)础课。

　　千军易(yì)得(dé)，一将难求；

　　组织的成功得力(lì)于20%的人(rén)的努力，成功(gōng)的领导都具有一双(shuāng)识人(rén)慧眼(yǎn)。

　　用人是内功(gōng)的体现，一匹狼领导的羊(yáng)群能够打(dǎ)败(bài)一只羊领导的狼群(qún)。

　　没有无用的(de)人，只有错误的位置。

　　把正(zhèng)确(què)的(de)人放在正(zhèng)确(què)的位(wèi)置，这是高明的用人方(fāng)法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具有领导素质，就可以考虑做领导了。

劳心者治人(rén)，劳力者治于人。是什(shén)么意思？

　　意思是：下等(děng)的(de)做体力(lì)劳动(dòng)，中等的橘羡做脑力(lì)劳动(dòng)，上(shàng)等的统治者别人，该句引申于(yú)孟子的(de)《孟子·滕文公上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳(láo)心，或劳力；劳心者治(zhì)人，劳力者治于人；治(zhì)于人者食人(rén)，治(zhì)人者食于人：天下(xià)之(zhī)通义。

　　释(shì)义：所以说有的人做脑力劳动，有的人(rén)做体力劳动(dòng)；脑力劳(láo)动者(zhě)统治人，体力(lì)劳动者受人统(tǒng)治(zhì)；被统治(zhì)者供养别人，统圆(yuán)伏拍治者被人供养，这是普天之下通行的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国(guó)中(zhōng)期(qī)孟子及其弟(dì)子万(wàn)章(zhāng)、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子题辞(cí)》：“此书，孟子之所作也，故总谓(wèi)之(zhī)《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文(wén)志》著录《孟子》十一(yī)篇，现存七篇十四卷。

　　总字数(shù)三万(wàn)五(wǔ)千(qiān)余字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子外书》系(xì)明姚士粦(lín)伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其弟(dì)子的政治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理(lǐ)等思(sī)想观点(diǎn)和政治(zhì)活动。

　　古代考试(shì)主要考《四书》与《五经》。

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