题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思(sī)和哲(zhé)理是《题西林壁》是一(yī)首诗中有(yǒu)画的写景诗,又是一首(shǒu)哲理诗的。

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题西林壁古诗的(de)诗意哲理，题西(xī)林壁的意思和哲(zhé)理(lǐ)

　　这首诗(shī)告诉我们想认清事(shì)物本质，就要从各个角(jiǎo)度去观(guān)察，既(jì)要客观，又(yòu)要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低(dī)各不(bù)同。

　　不(bù)识庐(lú)山真(zhēn)面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写(xiě)在(zài)西林寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺(sì)在(zài)庐山(shān)西麓(lù)。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不(bù)识：不(bù)能认(rèn)识，辨别(bié)。

　　真面目(mù)：指庐山真实的景色，形状(zhuàn汉语拼音u在什么时候上面加两点，拼音里的u什么时候加点g)。

　　缘(yuán)：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺，在现在江(jiāng)西省的庐山(shān)上。

　　这首诗是题(tí)在寺里墙壁上的(de)。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻(jùn)高峰，远近高(gāo)低(dī)看过去，千姿百态不相同(tóng)。

　　之(zhī)所以不(bù)能认识庐山的真实面目，只是因为(wèi)身处在这层峦(luán)叠(dié)嶂(zhàng)的深山中(zhōng)。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现实生(shēng)活中的事物千姿百态，纷(fēn)繁复杂(zá)，身处其中往往很难看清事(shì)物(wù)的本质(zhì)。

　　如果(guǒ)不(bù)全方位、多(duō)角(jiǎo)度冷静(jìng)客(kè)观(guān)地(dì)去观察(chá)与分析，就容易因(yīn)为主客(kè)观的局限，被表象所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理语入诗，写得既有情(qíng)趣(qù)，又有理趣(qù)。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练副使改(gǎi)任汝(rǔ)州刺史，他特地过江登临庐山，游山(shān)十余日(rì)，并(bìng)在西林寺写(xiě)下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观(guān)察和感受出(chū)发，勾画出庐山的千姿百态，秀(xiù)美迷人(rén)。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河(hé)的(de)写景诗，作者(zhě)在措写景(jǐng)物(wù)中，用形象化的语言(yán)表达了一个深刻的哲理。

　　前(qián)两句(jù)“横看成岭侧(cè)成峰，远近高低(dī)各不(bù)同(tóng)”，虽然(rán)只是粗略的勾画(huà)，没有细致具体的描绘(huì)，但(dàn)是(shì)却从人们正视、侧看(kàn)、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从人们立足(zú)点、观察点的不(bù)断变换中(zhōng)，写(xiě)出了庐山的(de)多姿多采，神(shén)奇莫测。

　　后(hòu)两句“不(bù)识庐(lú)山真面目，只缘身在此(cǐ)山中”，写诗人在观察中(zhōng)得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向(xiàng)生(shēng)活的深处开(kāi)掘，把观感和哲理结合起来，从而阐明了一个深(shēn)刻的道理：只有从不同的方面了解事(shì)物，既深入它的内(nèi)部细察(chá)精神实质，又站(zhàn)到事(shì)物之上，总观它的(de)全貌，才能(néng)给事物(wù)以正确的(de)认识。

　　清代的王国维在《人间词话(huà)》中(zhōng)说：“诗(shī)人对宇宙人(rén)生(shēng)，须(xū)入乎其内，又须出乎其外。

　　入(rù)乎其(qí)内，故能写(xiě)之，出(chū)乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁》正形象化(huà)地说明了这一道理。

题西林壁的意思(sī)和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是宋代文学家(jiā)苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗(shī)，哲(zhé)理蕴含(hán)在对庐(lú)山景色(sè)的描绘之中。

　　前两(liǎng)句描述了(le)庐山(shān)不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山(shān)中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从(cóng)正(zhèng)面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山(shān)峰耸立，从(cóng)远处、近处(chù)、高处、低处看都呈现不同的稿液(yè)样子(zi)。

　　 之所以辨不清庐山真正(zhèng)的面目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作背(bèi)景(jǐng)

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月间由黄(huáng)州贬(biǎn)所改迁汝州团练(liàn)副使，赴汝(rǔ)州时经(jīng)过九江(jiāng)，与友人参寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽(lì)的山水触发逸兴壮思(sī)，于是写下了若(ruò)干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什(shén)么(me)

　　 哲理蕴含在对庐山(shān)景色的描绘之中.它告诉我们这(zhè)样一个(gè)道理:现(xiàn)实(shí)生活(huó)中的事物千(qiān)姿百态(tài),纷坛复杂,身处其中(zhōng)往往很(hěn)难一下字看清(qīng)楚它(tā)的本质(zhì);如果(guǒ)不是处(chù)在错综复杂的(de)事(shì)物之(zhī)处,不是全(quán)方位.多(duō)角(jiǎo)度(dù)冷静(jìng)客观的深入观察与(yǔ)分析,就(jiù)容易因为个(gè)人的(de)局限被(bèi)局部现(xiàn)象所迷惑,对事物就难有全(quán)面正确的认识(shí)。

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