星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开(kāi)山宗(zōng)长、国际佛光会创(chuàng)办人星云(yún)大(dà)师(shī)圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文(wén)悼念(niàn)。其微博官方账号(hào)@星(xīng)雲大(dà)师 于次日(rì)早上10点(diǎn)10分发(fā)布了星(xīng)云大师的遗嘱，在(zài)这(zhè)篇名为《真(zhēn)诚的(de)告白》的长文(wén)中，星(xīng)云大师回首自己的一(yī)生(shēng)，阐述了自己的理(lǐ)念和期(qī)愿。

其中，有(yǒu)一(yī)句话引(yǐn)起了(le)人们(men)的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么没有舍(shě)利(lì)子？

星(xīng)云大(dà)师为什么在世界各地(dì)有如此(cǐ)多的信徒？舍(shě)利(lì)子(zi)是如何(hé)形成的(de)说到佛学(xué)文化(huà)，佛教(jiào)圣(shèng)物舍利是(shì)绕不开的话题，即使(shǐ)非佛(fú)教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就(jiù)是高(gāo)僧(sēng)的(de)遗体火化后所得到(dào)的(de)圆(yuán)圆(yuán)的(de)、会发光的(de)宝石样(yàng)珠子，极其珍(zhēn)贵(guì)，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石(shí)不能碎。这种说法有对(duì)也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火(huǒ)化后结(jié)成五色珠状物即为舍(shě)利(lì)子，后来(lái)也(yě)泛(fàn)指(zhǐ)德行(xíng)较高的和尚(shàng)死后焚(fén)剩之骨。也(yě)就是说，舍(shě)利子(zi)确实是火烧出来的，但(dàn)并非只有一颗，而是可能有十(shí)几(jǐ)颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛(fú)舍(shě)利盒(hé)|图(tú)源：故(gù)宫博(bó)物(wù)院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子(zi)的形成主要有以下两(liǎng)种说法。首先(xiān)就是(shì)烧制说(shuō)。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变化，而其中(zhōng)有一项就是变成(chéng)舍利子(zi)状物体(tǐ)。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结(jié)晶，产生了一(yī)系列晶体(tǐ)形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样(yàng)的(de)温度，木头燃烧就可以达到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利(lì)子(zi)，其实(shí)就是人体(tǐ)内(nèi)的结(jié)石经历(lì)高温(wēn)后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很(hěn)难(nán)令人信服，人(rén)体(tǐ)有几颗结石就(jiù)会痛苦得不得了，像(xiàng)输(shū)尿管结石的疼(téng)痛程度(dù)甚至(zhì)可以达到10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有(yǒu)结石，也不(bù)是(shì)佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还有说(shuō)法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说也不(bù)无道理。

图为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗(yí)骨舍利或(huò)佛(fú)经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科(kē)普的角度，会(huì)发现(xiàn)舍(shě)利(lì)子的(de)概念本身就无谓有没有科(kē)学(xué)的验(yàn)证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利(lì)子。而(ér)星云大师(shī)无论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他(tā)在人们心中的(de)地(dì)位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云(yún)大(dà)师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时(shí)父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南(nán)京(jīng)栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉(jué)，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完(wán)整的佛门学(xué)习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国民(mín)小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开(kāi)始他一生不辍(chuò)的佛教文化(huà)传(chuán)播工作。1964年(nián)建设(shè)高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发(fā)展成(chéng)为台(tái)湾佛教(jiào)四大名山之一，更是全球知名(míng)的(de)佛教道场。出(chū)家八十(shí)多年，星云大师(shī)著作等(děng)身，作品总(zǒng)计超(chāo)过(guò)三千万字，翻(fān)译成(chéng)了英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流传在(zài)世(shì)界各(gè)地。除(chú)了著书立(lì)说(shuō)，他更言传(chuán)身教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的(de)弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社等(děng)文化机构(gòu)，还有近(jìn)百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师就(jiù)确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利社(shè)会(huì)，以共修净化人心(xīn)。所以终其一生(shēng)，他(tā)都循着这样的原则，积极(jí)促(cù)进两岸(àn)佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带(dài)入(rù)生活(huó)，让世间(jiān)众生能够在日(rì)常生(shēng)活(huó)中与佛接(jiē)近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是(shì)人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心，为(wèi)入世(shì)之事，他的智慧(huì)和人格魅力(lì)打动(dòng)了(le)许多人，有来自(zì)世(shì)界各地(dì)跟随(suí)出(chū)家(jiā)的弟子两千余人，全球信众(zhòng)数百万(wàn)，传法弟子百余(yú)人。

年轻时(shí)的(de)他(tā)在佛(fú)学院求学期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云(yún)雾状的星体结合(hé)，又(yòu)大(dà)、又(yòu)古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他对这(zhè)个词印象深刻，所以(yǐ)抗(kàng)战胜(shèng)利后要办理身份证时，他自(zì)取法名(míng)为“星(xīng)云”，既(jì)有能如星(xīng)星般在(zài)暗夜中(zhōng)为人带来(lái)光(guāng)明的(de)期许，也有如(rú)云般飘然(rán)不(bù)受拘(jū)束的意味(wèi)。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而(ér)他的一生也的(de)确飘(piāo)逸(yì)如(rú)云、灿若明星。自此，人间再无星云(yún)，但星云长在人间(jiān)。

星云(yún)大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无(wú)也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也(yě)好，大也(yě)好，小也好(hǎo)，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你就(jiù)拥有这美妙的(de)世界，拥(yōng)有空的世(shì)界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失(shī)的心(xīn)，没有有无的念头(tóu)，没有(yǒu)挂碍，没(méi)有生灭(miè)，没有(yǒu)生(shēng)死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人(rén)的(de)拥有(yǒu)，实在(zài)是(shì)最没(méi)有般若智慧的。
4. 人(rén)不要(yào)把得失看得太重(zhòng)，人生最大(dà)的智慧，就(jiù)是看得开，人生最大的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一(yī)个(gè)人(rén)的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个(gè)人，一个人就是你的；包容一个团(tuán)体(tǐ)，团体就(jiù)是你的；包容(róng)一个国(guó)家(jiā)，国家就是你的；包容(róng)天地世界，天地(dì)世界都是(shì)你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无为有是(shì)富足(zú)，以众为我是拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然(rán)能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任(rèn)何(hé)东西，有用而用错(cuò)了，才是(shì)无用；无(wú)用(yòng)的(de)东西，用(yòng)对了，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是永远的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失(shī)之间要保(bǎo)持平静的(de)心，“得”不必过(guò)分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不(bù)要过(guò)分悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应(yīng)该没(méi)有穷人；一(yī)定要说有穷人的话(huà)，就是那些无(wú)志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不(bù)知(zhī)足，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之，知足(zú)的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带(dài)给我们(men)平安，那就是(shì)人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你(nǐ)对它太热心了，就会对它(tā)生起执著(zhù)来，太执著了，就会产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是(shì)无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转移(yí)，那(nà)才是自主(zhǔ)的生(shēng)活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无，而是要(yào)我们(men)大破大立(lì)，空去(qù)一切有无对(duì)待，空去一切差别(bié)观(guān)念，空(kōng)去(qù)一切戏论，甚至(zhì)连这个空都空去，然(rán)后才(cái)能享有一(yī)个大圆满、大(dà)自在的(de)世界。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问(wèn)题(tí)，以(yǐ)佛教而言，只要产生(shēng)了执著(zhù)，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的人，并不意味一生(shēng)的成功(gōng)；被摒在外的人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要多(duō)做思考(kǎo)，思(sī)前顾后，所谓(wèi)“谋定而(ér)后动”；但(dàn)是，过(guò)多的犹豫(yù)，往(wǎng)往错失(shī)良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生(shēng)活(huó)的人(rén)，一定要像(xiàng)云一(yī)样，过得自由自在(zài)。不要被(bèi)名缰(jiāng)利锁(suǒ)自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一种(zhǒng)“希望什(shén)么都要知道”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听(tīng)得(dé)多(duō)、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友(yǒu)、各位徒众：先和各位道(dào)别，下面做一个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童(tóng)年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家以为我很(hěn)富(fù)有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一(yī)物，因为那都是(shì)十方大(dà)众的(de)，不是我的。

在世界(jiè)上，我(wǒ)虽然建设了多少寺(sì)院，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为自(zì)己添一(yī)桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽(gā)物(wù)品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又(yòu)觉得世界都(dōu)是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没(méi)有用过。我一生，没有上过几次街，买过(guò)东西；一生没有存(cún)款，我的所有一切(qiè)都是大(dà)众(zhòng)的、都是佛(fú)光山的，一切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应(yīng)该(gāi)学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我聚众(zhòng)有方，事(shì)实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多(duō)少弟子、信徒，但我没(méi)有把他(tā)们认为是(shì)我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人(rén)物质(zhì)上的分配，说哪(nǎ)一(yī)块钱(qián)分给(gěi)你(nǐ)们(men)，哪一块房舍土地分给你们(men)，也(yě)没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便(biàn)在哪(nǎ)里都可(kě)以取得一本做为纪念；你不(bù)要，我有什么良言好话也没有用。我只有(yǒu)人间佛教(jiào)供(gōng)你(nǐ)们(men)学习(xí)，只(zhǐ)有道场供你们护持(chí)。

我对大家也没(méi)有何好(hǎo)、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有一(yī)定(dìng)的(de)标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据(jù)：事业、学(xué)业、道业、功(gōng)业，这里面大小(xiǎo)、高(gāo)低、有无(wú)，看的标准各有不同，都与福德(dé)因缘(yuán)有关。所以大家(jiā)升级与(yǔ)否，不是我个(gè)人(rén)所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不(bù)能为(wèi)你(nǐ)们仗义直言，做(zuò)到圆满(mǎn)。不(bù)过，你(nǐ)们也(yě)应该学习受委(wěi)屈，宗务委员会决议(yì)你们的功绩(jì)升降，出家道行，自(zì)有佛(fú)法评量，不在(zài)世法上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山(shān)它(tā)不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适任，对于个(gè)人所(suǒ)长、想法纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世间(jiān)难(nán)以论平等，我们要把它创造成和(hé)平(píng)、美满的人生，但(dàn)也要看在哪个角度来论平等。

未来(lái)如有不同意(yì)见，大家要依循《佛光山清(qīng)规(guī)》，可以更(gèng)改，但要(yào)经过大众的同意(yì)。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业(yè)艰难，事实上我(wǒ)觉得(dé)非常(cháng)简(jiǎn)易(yì)；因(yīn)为集体创作，我只是(shì)众中之一，做时全力(lì)以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有(yǒu)权力(lì)去管理别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就是最富有(yǒu)的(de)人生。

我(wǒ)一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我立(lì)下佛光人工(gōng)作信条：给(gěi)人信(xìn)心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人(rén)方便。

因(yīn)为我深(shēn)知结(jié)缘的重要，心里只想到(dào)处结(jié)缘、到处(chù)散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各(gè)种教育，因为从(cóng)小(xiǎo)我没(méi)有进过正(zhèng)规的(de)学(xué)校(xiào)读(dú)书，明(míng)白教育才能提升自我，改变气质(zhì)。我(wǒ)也(yě)发(fā)心(xīn)著书立说，因为(wèi)从萝卜丁属于什么档次，世界十大奢华口红品牌(cóng)佛陀(tuó)那里一脉相承的法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我(wǒ)不能不把心里的(de)泉源用(yòng)来供应(yīng)世(shì)间。

我这(zhè)一生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的(de)人(rén)生观(guān)，凡我(wǒ)出(chū)家弟子，都应本诸出(chū)离心(xīn)，以出世的(de)思(sī)想(xiǎng)做入世的事业，生(shēng)活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去(qù)三(sān)衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光(guāng)弟子不私(sī)自募缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私(sī)建道场，不(bù)私交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛(fú)光山的(de)法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归(guī)于社会，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞(sāi)法界”，法界(jiè)一切都是(shì)我的，但形(xíng)相上的(de)无常，一切都不是我的(de)，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看(kàn)花鸟”，不(bù)要太多留意(yì)、太(tài)多分别。时时(shí)以(yǐ)众(zhòng)为我，以教为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金(jīn)钱(qián)、物质，尽量与人结缘(yuán)，因(yīn)为那是人间共有的财富(fù)。对于财务(wù)经济(jì)，点滴归公，我们每个(gè)人一切都是(shì)常住供应，不需纷(fēn)争，不要(yào)占有，只要大家正信办道(dào)，生活(huó)应该(gāi)不足挂(guà)虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住行太(tài)多的分心(xīn)挂碍，此(cǐ)实不足道也(yě)。

我希望常住净财要用于十(shí)方，不要(yào)保留(liú)，这才(cái)是佛(fú)光山未来的(de)平(píng)安之道。除了道(dào)粮需要以外，如(rú)果还有净财，一律(lǜ)都布施文化(huà)、教育、慈(cí)善(shàn)。佛(fú)光山(shān)取之十方、施之十方(fāng)，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人(rén)间的不幸(xìng)，急难救助，这是理所(suǒ)当然(rán)要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪(jì)念馆等土地(dì)以及所有的别分(fēn)院道场，都不是国有的(de)，也不是租借的(de)，都是(shì)常住陆续以净(jìng)资购买。所有一切全(quán)为佛光山(shān)常(cháng)住所有，没(méi)有与人(rén)合(hé)股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便(biàn)。如果实在不能(néng)维持，得到宗委(wěi)会、信徒(tú)的(de)同意，把它结束，净财集(jí)中到教育、文化(huà)、公益基金，私(sī)人不(bù)可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不(bù)共金钱来(lái)往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除(chú)日后纷(fēn)争。

我这(zhè)一生(shēng)信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导(dǎo)师，为(wèi)我的道路。未(wèi)来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是(shì)我们的(de)榜样，佛(fú)教的宗(zōng)门祖师(shī)都是我们的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予本土(tǔ)化，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住持；我对人间(jiān)佛教的(de)所有言教，都要(yào)能传(chuán)达到(dào)家家户户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美(měi)的，凡(fán)有(yǒu)助(zhù)于幸福人生增进(jìn)的教法，都是(shì)人间佛教。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我们(men)增上缘的力量；无常，不是定型(xíng)的，可以改变我们未来的一切，促(cù)进人生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有(yǒu)，空(kōng)是建(jiàn)设有的，要空(kōng)了(le)才(cái)有，我一生一(yī)无(wú)所有(yǒu)，不是真空(kōng)生妙有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信人间佛(fú)教(jiào)必然是未来人(rén)类世界的(de)一道光明；说好话(huà)是真，做好事是(shì)善(shàn)，存好心是美(měi)，让三好(hǎo)运动的(de)真善美(měi)要在(zài)社(shè)会里生(shēng)根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就(jiù)是菩提(tí)，要努(nǔ)力做到(dào)，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的本(běn)源(yuán)发(fā)自于佛陀(tuó)，现在已经成为普(pǔ)遍的气候(hòu)，所以佛光山(shān)、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但世间的(de)人事各有所执(zhí)，自古(gǔ)以来，在印度就(jiù)有上座(zuò)部、大众部，传到中国有八大(dà)宗派(pài)，在教义上实践理(lǐ)念各有不(bù)同(tóng)，无可厚非，但(dàn)如果在(zài)人我是(shì)非上较量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有(yǒu)心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可(kě)以效法过去古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立(lì)派，则是看后代行人的作为(wèi)，如果(guǒ)后来的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望所归，有个当(dāng)代佛教(jiào)的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎(qíng)天(tiān)一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业(yè)方法有所不满意(yì)的(de)，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要(yào)另立门户，我(wǒ)们也(yě)要有雅量接(jiē)受(shòu)这种佛(fú)光的(de)分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤(shāng)害(hài)，不要(yào)给予排挤，还是(shì)要给予包(bāo)容。

我们的理念不在于自我的成就，是(shì)在(zài)于佛法能(néng)够传承(chéng)，不分(fēn)男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在(zài)已有(yǒu)规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光(guāng)会的优(yōu)婆(pó)塞、优婆(pó)夷也要出一(yī)些人才，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不(bù)容分散力量，凝聚(jù)共识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会员在社会(huì)上合乎八正道精神意义的事业(yè)，都要(yào)鼓(gǔ)励(lì)并(bìng)且帮助(zhù)他们发(fā)展。

佛光(guāng)会(huì)永(yǒng)远为(wèi)佛光山教团所(suǒ)属(shǔ)，僧信和(hé)谐，不(bù)争彼(bǐ)此，不(bù)必对立，等于空有是(shì)一体两(liǎng)面。

佛光山(shān)已经(jīng)推(tuī)行民主的制度，今后佛(fú)光(guāng)山(shān)和佛(fú)光会的领导人，都按照(zhào)常住的循(xún)序，不要有所(suǒ)争论，要以大众(zhòng)意(yì)见为归。

我倡导(dǎo)”平(píng)等”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能(néng)同(tóng)圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱(ài)护(hù)，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精(jīng)舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对(duì)开(kāi)山的诸长老要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸视(shì)如(rú)一家，我对世界(jiè)都如兄弟(dì)姐(jiě)妹，我希望把萝卜丁属于什么档次，世界十大奢华口红品牌美好的因缘留给人间，把佛法的(de)情谊留给信者，把信(xìn)心的(de)种(zhǒng)子留给(gěi)自己，把(bǎ)无(wú)上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁(rén)者(zhě)，都(dōu)能奉(fèng)行慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把一切的心意(yì)留在(zài)人间。人间佛教的(de)事业(yè)：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云(yún)水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公共(gòng)事业(yè)的(de)都应该交(jiāo)由教团(tuán)担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会的文教、公益数数尊(zūn)重(zhòng)，所以有一个公益信托(tuō)教(jiào)育基金，现在(zài)已有新台币(bì)十(shí)余亿(yì)元，除了(le)少数由信(xìn)众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一笔字义(yì)卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山上的(de)长老可(kě)以护持，也(yě)希望(wàng)佛(fú)教人士(shì)或热(rè)心公益(yì)者的遗产(chǎn)都可以参与进(jìn)来，让公益(yì)基金壮大，更能造福全民，成(chéng)为(wèi)社会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等(děng)，其他再有项目，只要经济许可(kě)，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这(zhè)是每(měi)一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责(zé)任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的(de)几所大学、中学(xué)等；若有缘分，无条件(jiàn)的(de)赠予有缘人(rén)管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办学(xué)的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人(rén)批评(píng)。对于协助佛光山文化(huà)教育发展的社团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应该量力补助(zhù)，以使(shǐ)其有心(xīn)人(rén)更加团(tuán)结。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排(pái)拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家的意见，他人才会(huì)更加(jiā)拥护。

我时常看(kàn)到园(yuán)艺组的徒众们在那里除草修(xiū)花，看(kàn)到环保组的同道们在(zài)那(nà)里做资源(yuán)回(huí)收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院的服(fú)务(wù)、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入(rù)，任劳(láo)任怨，实(shí)在是(shì)山上(shàng)成功的动力，我(wǒ)只(zhǐ)有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发(fā)心，何(hé)能有今日的佛光(guāng)山(shān)？

今后(hòu)，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对于(yú)义工(gōng)的参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是(shì)我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在(zài)，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难(nán)到达(dá)日(rì)本弘法传播文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛(fú)子(zi)，共结(jié)来缘(yuán)。”

在人(rén)生的(de)生命之流(liú)里，如同(tóng)大江(jiāng)东去，终(zhōng)会有再回来(lái)的(de)一日，人的生命一(yī)期圆满(mǎn)，还会有另一(yī)期生命的开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生活(huó)需要(yào)士农工商的供(gōng)应，生存(cún)需要地水火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大(dà)地，都是我们(men)的生命，大家要爱惜(xī)我们所居住的地球，要帮助(zhù)地球上(shàng)的一切众(zhòng)生，因为他们都是曾(céng)经给我、助我的(de)人，对我(wǒ)们(men)都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每(měi)一个(gè)人都是”生没有(yǒu)带来，死也没(méi)有带(dài)去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾为人间带来(lái)什么？但(dàn)我(wǒ)带走了人(rén)间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我难以忘记(jì)多少信徒对我的喜(xǐ)舍(shě)、对我的护持、多(duō)少同门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的(de)助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩(hào)荡，我(wǒ)应该(gāi)在人间活得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务(wù)，以此上报(bào)四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们对(duì)我的(de)尊重，带走了(le)你们给我的缘分，带(dài)走了你们对我的关怀，带(dài)走了你(nǐ)们与(yǔ)我的情谊，未(wèi)来(lái)我会加倍补偿你(nǐ)们(men)。

我(wǒ)一生所(suǒ)发表过(guò)的言论(lùn)，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非(fēi)佛不(bù)作(zuò)、唯法所(suǒ)依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花(huā)结果(guǒ)时，光(guāng)照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛(fú)法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛(fú)……这些(xiē)都是佛(fú)法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人(rén)生非常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太(tài)多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其(qí)实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不(bù)尽了。

对于人(rén)生(shēng)的(de)最后，我没(méi)有舍利(lì)子，各(gè)种(zhǒng)繁文(wén)缛节一概全免，只要写上(shàng)简单几(jǐ)个字，或是有(yǒu)心对(duì)我怀念者，可(kě)以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人(rén)间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也(yě)是我(wǒ)所(suǒ)衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的(de)，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视(shì)世界各地办的大学，这(zhè)是我(wǒ)们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师(shī)生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们(men)健(jiàn)全、发心，人间(jiān)佛(fú)教才能长(zhǎng)久与天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在人间佛教的大道上(shàng)继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一生何(hé)所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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