徙(xǐ)木立信的故事阐明晰(xī)什么道理，徙木立信(xìn)给告知了咱们什么是“徙木立(lì)信(xìn)”说(shuō)的是商鞅在(zài)施行变(biàn)法前为了(le)获得人们(men)的信赖，就在(zài)城门处说只需有(yǒu)人(rén)能将木杆搬(bān)到指定方(fāng)位(wèi)就颁发(fā)五十(shí)金，最终有人(rén)照(zhào)办，商鞅就实现许(xǔ)诺(nuò)的故事的(de)。

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徙木立信(xìn)的故事阐明晰什么道理，徙木立信给告(gào)知了咱(zán)们什么

　　“徙木(mù)立信”说的是商(shāng)鞅在谨以此文是什么意思，谨以此文用在哪里施行变法(fǎ)前(qián)为了获得人们的信赖，就(jiù)在城谨以此文是什么意思，谨以此文用在哪里(chéng)门处说只(zhǐ)需(xū)有人能(néng)将木杆搬(bān)到指定方位就(jiù)颁发(fā)五十金，最终(zhōng)有人照办，商(shāng)鞅就实(shí)现许诺的故事(shì)。

　　“徙木立信”指经过(guò)某种手(shǒu)法树立典型(xíng)，而使大众(zhòng)服气的行为。

　　出自《史记·卷六十(shí)八·商君(jūn)列传(chuán)》：孝(xiào)公既用卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐全国议己。

　　令(lìng)既具，未布，恐(kǒng)民之(zhī)不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门(mén)者予十金。

　　民(mín)怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙者予五十(shí)金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒(zú)指令。

徙(xǐ)木立(lì)信阐明什么道理(lǐ)

　　“徙木立信”说的(de)是商鞅在施行变法(fǎ)前为(wèi)了(le)获(huò)得人们的信(xìn)赖，就在(zài)城门(mén)处说只需有人能将木杆搬到(dào)指(zhǐ)定方位就颁发五十金(jīn)，最终有人(rén)照办，商鞅就实现(xiàn)许诺的故事。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经过(guò)某种手法树立(lì)典型(xíng)，而(ér)使大(dà)众(zhòng)服(fú)气的行(xíng)为。

　　出自(zì)《史记·卷六十(shí)八·商君(jūn)列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲(yù)变法，恐全国(guó)议己。

　　令既具，未布，恐(kǒng)民之不信己，乃立三(sān)丈之木于国都(dōu)市南门，募民有(yǒu)能徙置(zhì)北门者予十(shí)金。

　　民(mín)怪(guài)之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙者予(yǔ)五(wǔ)十金。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄(zhé)予五十金，以明不(bù)欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝(xiào)公现已录用了卫鞅，卫鞅想要施行变法(fǎ)图强方针，唯(wéi)恐全国人对(duì)自己发生非手举辩议(yì)。

　　法则现已齐备(bèi)，但没有发(fā)布，（卫鞅(yāng)）恐怕大众不信(xìn)赖，所以在国都(dōu)商(shāng)场(chǎng)南门立下一根三丈长的木杆(gān)，招募大众有(yǒu)可以搬(bān)到(dào)北(běi)门的就赏(shǎng)给十镒黄金。

　　大众对(duì)此(cǐ)感(gǎn)到惊奇，没(méi)有(yǒu)人敢去搬(bān)木杆。<谨以此文是什么意思，谨以此文用在哪里/p>

　　（卫鞅）就(jiù)又宣(xuān)告(gào)指令说(shuō)：“有可以搬曩昔的就赏给五十镒黄金(jīn)。

　　”有一个人搬木杆到北门，当即(jí)赏给(gěi)他(tā)五十镒黄金，以标明没(méi)有(yǒu)诈骗(piàn)。

　　总算公布（变法的）法则(zé)。

　　吾读(dú)史至商鞅徙木立(lì)信一事，而叹吾国国民之愚也，而叹执政者之煞费(fèi)苦心也(yě)，而叹数(shù)千年来民智之不开、国(guó)几(jǐ)蹈(dǎo)于(yú)消亡之惨也。

　　谓(wèi)予不信，请罄其说。

　　法(fǎ)则者(zhě)，代(dài)谋美好之具也。

　　法则(zé)而善，其美好吾(wú)民也必多(duō)，吾(wú)民(mín)方恐(kǒng)其不布此(cǐ)法则，或(huò)布而恐其不生效能，必竭全力以保证之，保持之，务使到达完善之(zhī)意图而止。

　　政府(fǔ)国(guó)民(mín)相互倚系，安(ān)有(yǒu)不信之(zhī)理？法则(zé)而不善(shàn)，则不唯无美好(hǎo)之可言，且有损害之足惧(jù)，吾民(mín)又(yòu)必竭全力以阻挠此法则。

　　虽欲(yù)吾信，又安有信之之理？乃(nǎi)若(ruò)商鞅之(zhī)与(yǔ)秦民适成此(cǐ)份(fèn)额之对(duì)立，抑又何(hé)哉？

　　商鞅之(zhī)法，良法也(yě)。

　　今试一披吾国(guó)四千(qiān)余(yú)年之(zhī)记(jì)载(zài)，而(ér)求其利(lì)国福民巨大之政(zhèng)治家，商鞅不名列前茅乎？鞅当孝(xiào)公之世，华夏鼎(dǐng)沸，战事正(zhèng)殷，举国疲惫，不(bù)堪言状。

　　所以而(ér)欲打败诸国，一致华夏，不綦难哉？所以而变法(fǎ)之令(lìng)出，其(qí)法惩奸(jiān)宄以保(bǎo)公民之权(quán)力，务(wù)耕织(zhī)以增(zēng)进国民之(zhī)富力，尚军(jūn)功(gōng)以树国威，孥(nú)贫怠以绝(jué)耗(hào)费。

　　此(cǐ)诚我(wǒ)国从来(lái)未有之(zhī)大方(fāng)针，民何惮而不信(xìn)？乃必徙木以立信者(zhě)，吾所以知政者之具费苦心也，吾所以知吾(wú)国(guó)国(guó)民之愚也，吾所以知数千年来民智漆黑(hēi)国(guó)几蹈于(yú)消(xiāo)亡之惨境有由来也(yě)。

　　尽管(guǎn)，十分之原，百姓惧(jù)焉。

　　民是此民矣，法是彼法(fǎ)矣，吾又(yòu)何怪焉？吾特(tè)恐此(cǐ)徙木立信一事(shì)，若令彼东西各答消文明(míng)国民(mín)闻之，当必捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言(yán)。

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