星云大师圆寂了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上(shàng)了热搜，多家媒(méi)体先后发(fā)文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲(yún)大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了(le)星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白(bái)》的(de)长文(wén)中，星(xīng)云大师回首自己的一生，阐述了自(zì)己的理念和期愿。

其(qí)中，有(yǒu)一句话引(yǐn)起了(le)人们的注意：我没(méi)有(yǒu)舍利子。

星(xīng)云大(dà)师为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么在世界(jiè)各地有如此多的信徒？舍利子是如何(hé)形(xíng)成的说到佛学(xué)文化(huà)，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话题，即使(shǐ)非(fēi)佛(fú)教(jiào)徒也听说过它(tā)的大名(míng)。在很(hěn)多“不懂行(xíng)”的人看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火化后所得(dé)到(dào)的圆圆的、会(huì)发光(guāng)的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗(kē)，且火烧不能化(huà)，金石不(bù)能碎。这种(zhǒng)说法有对(duì)也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状(zhuàng)物即(jí)为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德(dé)行(xíng)较高的和(hé)尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧出来的，但(dàn)并(bìng)非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗(kē)。

图为故(gù)宫(gōng)藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们(men)对舍利子的形(xíng)成主要有以下两种说法。首先(xiān)就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下(xià)会发生一系列变化，而其中有一项就是变(biàn)成舍利子状物体。有(yǒu)研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨头进行加热，发(fā)现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一系列(liè)晶体形(xíng)态，比如球形(xíng)、六角形(xíng)、玫(méi)瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木头燃(rán)烧就可以(yǐ)达到。其次是结(jié)石说，即所谓(wèi)的舍利子(zi)，其(qí)实就是人体内的结石经历高温后的(de)产物。但从健康的角(jiǎo)度来看(kàn)，这种说法很难(nán)令(lìng)人(rén)信服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不得了(le)，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可(kě)以达(dá)到10级，且可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不(bù)敢想(xiǎng)象。而且(qiě)，并(bìng)非高(gāo)僧才有结石，也不是佛(fú)法(fǎ)造诣(yì)越(yuè)高结(jié)石就越多……还有说法认为(wèi)舍利(lì)子就是高(gāo)僧随身佩(pèi)戴(dài)的石头、宝石等(děng)，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

但(dàn)跳(tiào)出(chū)科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科(kē)学尚未解佛(fú)，又何必解舍(shě)利子。而星(xīng)云大师无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在(zài)人们(men)心中(zhōng)的地位。

星云(yún)大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗(sú)名(míng)李国深，1927年(nián)生(shēng)于江苏(sū)省(shěng)江都县，也就是(shì)如今(jīn)的江(jiāng)苏(sū)省扬州市(shì)。幼时父(fù)亲经商遭(zāo)逢战(zhàn)乱后失(shī)踪，他跟随(suí)母亲来(lái)到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺(sì)。经历了系统完整的佛(fú)门(mén)学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业(yè)后，他先后(hòu)担任白塔国(guó)民(mín)小学(xué)校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并(bìng)由(yóu)此开(kāi)始他一(yī)生不辍的佛教(jiào)文(wén)化(huà)传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛(fú)光山，如今已发展成(chéng)为台湾佛教四大名(míng)山之一，更是全(quán)球知名的佛教道(dào)场(chǎng)。出家八(bā)十多年，星(xīng)云大(dà)师著作等身(shēn)，作品总计超(chāo)过三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在世界各(gè)地。除了(le)著书立说，他更言(yán)传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世(shì)界各地创(chuàng)建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有(yǒu)近百(bǎi)所大中(zhōng)小学和(hé)幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教(jiào)弘(hóng)法(fǎ)四(sì)大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养(yǎng)人才，以慈(cí)善福利社会，以(yǐ)共修净化(huà)人心。所(suǒ)以终其一生，他都循(xún)着(zhe)这样的(de)原则，积(jī)极(jí)促进(jìn)两岸佛教(jiào)文(wén)化(huà)交流(liú)，推动世(shì)界佛教(jiào)文化传播(bō)，弘法人(rén)间，照拂众生(shēng)。

星(xīng)云大(dà)师手(shǒu)书|图源：佛(fú)光山藏(cáng)经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将(jiāng)佛教带入(rù)生活，让(ràng)世间众生(shēng)能够在日常生活中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的(de)、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循(xún)着以人为(wèi)本的人间佛教，星(xīng)云大师以(yǐ)出世之心，为入世(shì)之(zhī)事，他的智(zhì)慧(huì)和(hé)人格魅(mèi)力打动(dòng)了许多人，有来自(zì)世界各地跟随出(chū)家的(de)弟子两千余人，全(quán)球(qiú)信(xìn)众(zhòng)数(shù)百(bǎi)万，传(chuán)法(fǎ)弟子百(bǎi)余(yú)人。

年轻(qīng)时的他在法西斯国家有哪几个(zài)佛学院(yuàn)求学期(qī)间，偶然在(zài)辞典(diǎn)中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前(qián)，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个词印象深(shēn)刻(kè)，所以抗战胜(shèng)利后要办理(lǐ)身(shēn)份证时，他(tā)自取法名为“星云”，既有能如(rú)星星般在(zài)暗(àn)夜中(zhōng)为(wèi)人带来光明(míng)的期许，也有(yǒu)如云般飘然(rán)不(bù)受拘束的意味。

无数人将星云大师视(shì)为人生(shēng)的明灯，而他的一(yī)生也的确(què)飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星云，但(dàn)星云长在(zài)人间。

星云(yún)大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无也好，生(shēng)也好，死也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也好，大也(yě)好，小也(yě)好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的心，没(méi)有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人的(de)拥有，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大(dà)的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就(jiù)要有多大(dà)。你(nǐ)能(néng)包容一个人，一(yī)个(gè)人就是你的；包容一(yī)个团体，团(tuán)体就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天(tiān)地世界都是(shì)你(nǐ)的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无为有(yǒu)是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何(hé)东西(xī)，有(yǒu)用而用错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟爱的(de)不一(yī)定(dìng)是(shì)永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要(yào)过(guò)分悲(bēi)伤(shāng)，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世(shì)间应该没(méi)有穷人；一(yī)定要说有穷人的话，就是那些(xiē)无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足，永远(yuǎn)都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知(zhī)足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事(shì)情，你对它太(tài)热心(xīn)了，就会对它生起执著来，太执著了(le)，就会(huì)产生出过(guò)犹(yóu)不及的后果。
14. 人(rén)生是(shì)无常的，苦恼应当(dāng)知(zhī)道，幸福不到外面(miàn)去(qù)求，把心安住(zhù)于寂静(jìng)的涅(niè)槃之中，不(bù)受外境诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空(kōng)去一切有无对待，空去一切差(chà)别观念，空(kōng)去(qù)一(yī)切戏论，甚至连这(zhè)个(gè)空(kōng)都空去(qù)，然后才能享有一个大(dà)圆(yuán)满、大自在(zài)的世(shì)界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问(wèn)题，以(yǐ)佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性、异(yì)性，都是身(shēn)心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不(bù)意味(wèi)一生(shēng)的成功；被摒(bǐng)在外的人(rén)，也不(bù)注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该要多做(zuò)思考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后(hòu)动(dòng)”；但是，过(guò)多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要像云一(yī)样，过(guò)得自由(yóu)自在。不(bù)要被名缰(jiāng)利锁自我束(shù)缚、自我(wǒ)设限、自我(wǒ法西斯国家有哪几个)封闭(bì)，要如行云流(liú)水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都要知(zhī)道”的(de)好奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知道得多(duō)，不一定(dìng)是(shì)好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白》

各位(wèi)朋(péng)友(yǒu)、各位徒众：先和各位(wèi)道别(bié)，下面(miàn)做一个真(zhēn)诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为(wèi)我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老(lǎo)年(nián)，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校(xiào)、文(wén)化、出(chū)版、基(jī)金会(huì)，但我却觉得自(zì)己空无一物(wù)，因为(wèi)那都是十方大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建设了(le)多少(shǎo)寺院(yuàn)，但(dàn)我不想(xiǎng)为(wèi)自己建一房一(yī)舍，为自己添一(yī)桌一(yī)椅，我上(shàng)无片瓦(wǎ法西斯国家有哪几个)，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物(wù)品都是十方共有，哪里有个人(rén)的(de)呢？但在我的内心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用(yòng)办公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用(yòng)心帮(bāng)我(wǒ)设置，但我从来没有(yǒu)用过(guò)。我(wǒ)一生(shēng)，没有(yǒu)上过几(jǐ)次街，买过东西；一生(shēng)没有(yǒu)存款，我的(de)所有一(yī)切都是大众的、都是佛光山的，一切都归(guī)于(yú)常(cháng)住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将(jiāng)此身(shēn)心奉给佛教”，做一(yī)个(gè)随缘的(de)人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚(jù)众有(yǒu)方，事实(shí)上我的内心非(fēi)常孤(gū)寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认为我(wǒ)有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为是(shì)我的，我只(zhǐ)希(xī)望(wàng)大家在(zài)佛教里各有所(suǒ)归。我没(méi)有什(shén)么个人物质上的(de)分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪(nǎ)一块(kuài)房舍土(tǔ)地分(fēn)给你(nǐ)们，也(yě)没(méi)有(yǒu)哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良(liáng)言好(hǎo)话(huà)也没有用。我只有人间佛教供你们(men)学习，只有(yǒu)道场供你(nǐ)们(men)护持。

我对大家也(yě)没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都有一定(dìng)的标(biāo)准，但世间法上总难(nán)以(yǐ)平(píng)衡，升级的(de)依据：事业、学业(yè)、道(dào)业、功(gōng)业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德(dé)因(yīn)缘有关(guān)。所以(yǐ)大家升级与(yǔ)否(fǒu)，不是我个人所能左右，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为(wèi)你(nǐ)们(men)仗(zhàng)义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该学(xué)习(xí)受(shòu)委屈，宗务委员会(huì)决议(yì)你们的(de)功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量，不(bù)在世法上来论(lùn)长道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是政府，但(dàn)是单位多(duō)，又有调(diào)职(zhí)制度(dù)，传灯会(huì)竭尽所能安排适能适任，对(duì)于个人(rén)所长、想法纵有所差，大(dà)家(jiā)都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们(men)要把(bǎ)它创造成和平、美满的人生，但(dàn)也要看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如有(yǒu)不同(tóng)意见，大家要依循《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可以更改，但(dàn)要经过大(dà)众的同意。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)创业(yè)艰难，事(shì)实上(shàng)我觉得非(fēi)常简易；因为集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我善于(yú)管理，事实上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世(shì)间(jiān)的一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜(xǐ)，去了，也(yě)没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘(yuán)自在(zài)，能够与道相应、与法相契，就是最富(fù)有的人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我(wǒ)立下(xià)佛光人工作信条(tiáo)：给人信心(xīn)，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的重要，心(xīn)里只想(xiǎng)到处(chù)结缘、到处散播佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我立(lì)志兴(xīng)办各(gè)种(zhǒng)教育，因为从小我没(méi)有进过正规的学校读书，明白(bái)教育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也(yě)发(fā)心著书立说(shuō)，因(yīn)为从佛陀那里(lǐ)一脉(mài)相承的法水流长(zhǎng)，我不(bù)能不把心里的泉(quán)源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟(dì)子，都应本诸出离心(xīn)，以出世(shì)的思想做(zuò)入世(shì)的事业，生活要(yào)求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合乎(hū)戒(jiè)律，都应(yīng)该深思(sī)熟记。佛光弟子不(bù)私自募(mù)缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不(bù)私造饮(yǐn)食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家都能这样做到，佛光山的(de)法脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就(jiù)归(guī)于大众(zhòng)，利益归(guī)于社(shè)会(huì)，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都是我的，但形(xíng)相上(shàng)的(de)无常(cháng)，一(yī)切都不是(shì)我的，不要对(duì)世俗有(yǒu)太(tài)多留(liú)恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多(duō)留意(yì)、太多分别。时时以众为我，以教(jiào)为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人间共有的财富。对(duì)于财务经济，点(diǎn)滴(dī)归公，我们每个人一切都是常住(zhù)供应，不需纷争，不要占有，只要大家(jiā)正信办道(dào)，生活应(yīng)该不(bù)足挂虑(lǜ)。也希望徒众(zhòng)不要为世间这(zhè)种衣食住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实(shí)不足道也。

我希(xī)望常(cháng)住净财要用于十方，不要保留，这才(cái)是佛(fú)光山未来的平(píng)安之道(dào)。除了道粮需要(yào)以外，如(rú)果(guǒ)还有(yǒu)净财，一(yī)律都布施文化(huà)、教育、慈(cí)善(shàn)。佛光(guāng)山取之(zhī)十方(fāng)、施之十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救(jiù)助，这是(shì)理所(suǒ)当然(rán)要给予(yǔ)一些(xiē)助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是(shì)国有的，也不是(shì)租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资(zī)购(gòu)买。所有一切全(quán)为佛光(guāng)山常住所有，没(méi)有与人合股共业(yè)。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以(yǐ)来，从未(wèi)向(xiàng)外借贷。

对于(yú)那许多别分院道(dào)场都要好好(hǎo)辅导、整修(xiū)，给(gěi)予信徒方便(biàn)。如果实(shí)在不(bù)能(néng)维持(chí)，得到宗委会(huì)、信(xìn)徒的同意，把它(tā)结束，净财集(jí)中到(dào)教育、文化、公益(yì)基金，私人不(bù)可分配。和佛教界(jiè)、道友都不(bù)共金(jīn)钱来往，要(yào)有来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不(bù)可(kě)借贷，免除(chú)日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的(de)道路(lù)。未来，大家在佛(fú)道(dào)的修学上，佛陀、十(shí)大弟子(zi)都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传(chuán)上，世界各地的道场，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒众住持(chí)；我(wǒ)对人间(jiān)佛教的所(suǒ)有言教(jiào)，都要(yào)能传达到家家户户，为人(rén)所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教(jiào)为(wèi)职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的(de)、善美(měi)的，凡有(yǒu)助于幸福人(rén)生增进的(de)教(jiào)法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上(shàng)缘的力(lì)量；无(wú)常，不是定型(xíng)的，可(kě)以改变我们未来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有，空是建设有(yǒu)的，要空了才有，我(wǒ)一生(shēng)一无所有(yǒu)，不(bù)是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间(jiān)佛教(jiào)必然(rán)是未来人类(lèi)世界的(de)一道光明；说好话是真(zhēn)，做好(hǎo)事是善，存(cún)好心(xīn)是(shì)美，让三好运动的真善(shàn)美要在社会里(lǐ)生根。

智就是(shì)般若(ruò)，仁就是(shì)慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心(xīn)里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做(zuò)为我们人间的修行。

人间佛教的本源发(fā)自于(yú)佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的(de)气候，所(suǒ)以佛光山(shān)、佛(fú)光会的发(fā)展，必定会成为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间的(de)人事各(gè)有所执，自古以来，在印(yìn)度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在(zài)教义(yì)上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非上较量，那完全(quán)不能契合(hé)佛心。

假如你们有心(xīn)，为(wèi)团结(jié)佛(fú)光僧信四众(zhòng)，可以效法(fǎ)过去古德圣(shèng)贤成立(lì)一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派(pài)，则是看(kàn)后代行人的(de)作为，如果后来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众(zhòng)望所归，有个当代佛(fú)教(jiào)的(de)宗派(pài)来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有所不(bù)满意的(de)，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有(yǒu)雅量接(jiē)受这种佛光(guāng)的(de)分灯法脉，只要对宗(zōng)门没(méi)有伤害，不要给(gěi)予排挤(jǐ)，还是(shì)要(yào)给(gěi)予包容。

我们的理念不在于自(zì)我的(de)成就，是在(zài)于(yú)佛(fú)法能够传承，不(bù)分男女老(lǎo)少。在(zài)”佛光大(dà)道”上，僧(sēng)信四(sì)众现在已(yǐ)有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆(pó)夷(yí)也(yě)要出(chū)一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚(jù)共识(shí)，让大(dà)家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日(rì)增上(shàng)，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对(duì)于(yú)佛光(guāng)会会员在社会上合乎八正道精神(shén)意义(yì)的事业，都要(yào)鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会(huì)永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不(bù)争彼此，不必对立，等(děng)于空(kōng)有(yǒu)是一体两面。

佛光山(shān)已(yǐ)经(jīng)推行民主的制度，今后佛光(guāng)山和佛光(guāng)会的(de)领导人，都按照常住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以大(dà)众(zhòng)意见为归。

我倡导(dǎo)”平(píng)等”，深信(xìn)男(nán)女(nǚ)、贫富(fù)都在(zài)平等之中(zhōng)，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆(jiē)有(yǒu)佛性(xìng)，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人(rén)权(quán)的尊重”到”生权(quán)的提倡(chàng)”，希望彻底落(luò)实(shí)”众生平等”的(de)精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡(shàn)养的老人要时常慰(wèi)问，对开(kāi)山(shān)的诸长老要给予尊(zūn)重。

我(wǒ)对两岸视(shì)如一家，我(wǒ)对(duì)世界(jiè)都如(rú)兄弟姐妹，我希望(wàng)把(bǎ)美好的因缘留给(gěi)人(rén)间，把佛法(fǎ)的(de)情谊留给信(xìn)者，把信(xìn)心的(de)种子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切(qiè)的心意(yì)留在人间。人间佛(fú)教(jiào)的事业：如办大学(xué)、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编辑出版(bǎn)、云水书车(chē)、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公共事业的都应(yīng)该交由教团担当，给(gěi)予支持(chí)，不可间断；

滴水坊(fāng)要把(bǎ)”滴水之恩(ēn)”做得(dé)更(gèng)加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对(duì)社会(huì)的文教、公益数数(shù)尊重(zhòng)，所(suǒ)以有一(yī)个公益信托(tuō)教(jiào)育基金，现在(zài)已(yǐ)有新(xīn)台币十(shí)余亿元，除了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教(jiào)人士或热心公益者的遗产都可以参与(yǔ)进来，让(ràng)公益基金壮大，更能造(zào)福全民，成为社会的一股清流(liú)。

像真(zhēn)善美传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文(wén)文学星雲(yún)奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经(jīng)济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于(yú)社会(huì)总(zǒng)要增(zēng)加养分，这是(shì)每(měi)一个佛教(jiào)徒(tú)不可以推却的责任。

在(zài)教育上，开支最(zuì)浩繁的，就(jiù)是(shì)常住(zhù)办的几所(suǒ)大(dà)学(xué)、中学(xué)等；若(ruò)有缘(yuán)分，无(wú)条件的(de)赠予有缘人(rén)管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖(mài)学(xué)校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么(me)交代？这(zhè)对佛光山(shān)的名(míng)誉不好，会给(gěi)人批评。对(duì)于协助(zhù)佛(fú)光山(shān)文化(huà)教育发展的社团，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以使(shǐ)其(qí)有心人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚至(zhì)批(pī)评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们总要接受(shòu)大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒(tú)众们在那里除(chú)草修花，看到环保(bǎo)组(zǔ)的同道们在那里做资源(yuán)回收(shōu)分(fēn)类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大(dà)寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大(dà)家的(de)发心，何能有今日(rì)的(de)佛(fú)光(guāng)山？

今(jīn)后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对于义(yì)工的(de)参与，要有种种教(jiào)育训练，以(yǐ)使我们的教团(tuán)更增臻(zhēn)完美(měi)。

所以，集体创(chuàng)作(zuò)的精神(shén)，要永远的、无怨无悔(huǐ)的(de)坚持(chí)下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才(cái)是(shì)懂得佛(fú)法(fǎ)的核心精神，宁可(kě)以(yǐ)个(gè)人牺(xī)牲(shēng)忍耐，不要让常住和(hé)大众受(shòu)到损失。

我的(de)乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难到(dào)达日本弘(hóng)法传播文化，在(zài)七(qī)十五高龄，自知归乡(xiāng)无(wú)望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸佛子，共结来(lái)缘(yuán)。”

在(zài)人生的生命(mìng)之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回(huí)来(lái)的(de)一日，人的生命(mìng)一期圆满(mǎn)，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人类不能(néng)独(dú)居于(yú)世(shì)间，生(shēng)活需要(yào)士(shì)农工商的供应(yīng)，生存需(xū)要地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日(rì)月(yuè)星辰、山(shān)河大地，都是我们的(de)生命(mìng)，大家(jiā)要(yào)爱惜我们(men)所居住的地(dì)球(qiú)，要帮助地球上的一切众(zhòng)生，因(yīn)为(wèi)他们都是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠(huì)。

我(wǒ)们大家都(dōu)生(shēng)活(huó)在因(yīn)缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们(men)每(měi)一个(gè)人都是(shì)”生(shēng)没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为(wèi)人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护(hù)持、多少(shǎo)同(tóng)门的祝福(fú)，我也(yě)难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助(zhù)缘(yuán)。我这一(yī)生(shēng)所(suǒ)受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩(hào)荡，我应(yīng)该在人(rén)间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报(bào)四(sì)重(zhòng)恩。现在，我虽然带(dài)走了你(nǐ)们对(duì)我的尊(zūn)重，带走(zǒu)了你(nǐ)们给我的缘分(fēn)，带走(zǒu)了你们对我的(de)关怀，带(dài)走了(le)你们与我的(de)情谊，未来我会(huì)加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表过(guò)的言论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又(yòu)如(rú)传法(fǎ)说偈：”佛(fú)光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开(kāi)花(huā)结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报恩、和谐(xié)、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛(fú)法，能够实践，你就(jiù)会(huì)有(yǒu)办法。

我一生(shēng)虽然(rán)遭(zāo)逢大时代的种种考验，但我感到人生非(fēi)常幸福，我享受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗(dòu)、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒(tú)给(gěi)我(wǒ)的太多了(le)。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受(shòu)，但其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的(de)禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要(yào)写(xiě)上简单几个字，或(huò)是有心对我(wǒ)怀念者，可以(yǐ)唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家(jiā)心中有(yǒu)人(rén)间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也(yě)是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的(de)，除(chú)了信众(zhòng)的(de)幸福安乐，要(yào)重(zhòng)视世界各地办的大学(xué)，这是我们的(de)根(gēn)本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都是未来佛光(guāng)山(shān)菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人(rén)间佛教才能长(zhǎng)久与天地(dì)同(tóng)在(zài)，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可(kě)熄灭，期愿大家未来(lái)都能(néng)在人间佛教的大道上继续精进(jìn)，大家相(xiāng)互勉(miǎn)励，共同为(wèi)教珍(zhēn)重。

我最后要(yào)说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光(guāng)山开山(shān)寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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