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礼崩乐坏(huài)是什么时期的事件啊，礼崩乐坏这个词产生于什么时代

　　西周(zhōu)末(mò)期是(shì)“礼崩乐坏”发生的第一个导(dǎo)火线(xiàn)时期，此(cǐ)时的礼(lǐ)乐只是受到了(le)局(jú)部(bù)的破(pò)坏(huài)，而到了春秋(qiū)时期礼乐崩坏的程度便开(kāi)始逐渐加深，特别是在战国后期，整个礼乐制度(dù)已被破(pò)坏得面目全非。

　　（一）王室(shì)的衰(shuāi)微

　　西周末期(qī)周王的统治不(bù)断受到外族的侵扰，而王室内(nèi)部(bù)各阶级的(de)矛盾也在不(bù)断激(jī)化，周王(wáng)朝面临着即将灭亡的危(wēi)害。

　　而面对(duì)这(zhè)种灾难的(de)时候，各阶级的统治者却无动(dòng)于衷。

　　由于周王朝实行(xíng)分封制(zhì)，土地经常赏(shǎng)赐给(gěi)诸侯(hóu)，周王室实际控(kòng)制的土地就越来越少了。

　　（二）诸侯对特权(quán)的追求

　　“周郑(zhèng)交质(zhì)”事件(jiàn)是周(zhōu)王室东迁(qiān)之后衰弱的一个重要标志(zhì)，从前(qián)至高(gāo)无上的周(zhōu)王室能(néng)和(hé)诸侯(hóu)国达成如此(cǐ)平等的契约，这本身就是因(yīn)为(wèi)自(zì)身(shēn)地位下(xià)降，能力衰弱到无(wú)法再凌驾于诸(zhū)侯(hóu)之上。

　　此后的(de)“繻葛之战”周王的失(shī)败更是让自身的权威受(shòu)到(dào)了致命一(yī)击(jī)。

　　从此(cǐ)，在诸(zhū)侯(hóu)眼(yǎn)里，周王室仅仅(jǐn)是(shì)一具空壳，并无(wú)实际的(de)权力(lì)。

　　（一）西周社会大体一个团几个营几个连，一军一师一团一营一连一排情况

　　周武(wǔ)王灭商后建立了(le)西周王(wáng)朝，为巩固其统治，在国(guó)都附(fù)近分(fēn)封了许多诸(zhū)侯国。

　　周(zhōu)朝的分封制(zhì)使得诸侯国的建立成为周王(wáng)室御外的屏障，也(yě)为统治(zhì)者的(de)治理提供(gōng)便利，但也为后来的(de)诸侯争霸(bà)、逾越王权埋下(xià)了隐患。

　　西周以善农耕而闻名，因此(cǐ)，周的农业十分发达，种植的粮食品种(zhǒng)繁(fán)多，基本包括了后(hòu)世(shì)所有(yǒu)的基本品种，而铸造(zào)、丝(sī)织等其他(tā)方面也很发达。

　　经济上(shàng)发展，政治(zhì)上稳定，于是周王朝建立了一整套的(de)礼乐(lè)制度。

　　（二）春秋时期(qī)的由盛(shèng)而(ér)衰

　　随着昭王(wáng)即位后就开(kāi)始对外用(yòng)兵，其子穆王除对外大(dà)规模用兵之(zhī)外，还对内加强(qiáng)镇压，增(zēng)重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千(qiān)条(tiáo)”。

　　（三）战国社会(huì)大(dà)体情况

　　礼(lǐ)乐制度经过了两(liǎng)次大的摧残和动荡之后，在战国时期，礼乐制度遭到了极大的崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏出(chū)现于哪个朝(cháo)代

　　礼崩乐(lè)坏出(chū)现(xiàn)于西周时期朝代蚂(mǎ)纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指(zhǐ)“周(zhōu)礼”，即五经(jīng)里面的(de)《礼》；乐(lè)，指庙堂之(zhī)乐(lè)；原(yuán)为孔(kǒng)夫子感(gǎn)叹西周森严等级的(de)分(fēn)邦建国(guó)制度遭受(shòu)诸侯征(zhēng)战(zhàn)日渐崩坏(huài)而引起的社会秩序混乱(luàn)。

　　现可释义为(wèi)伦理道德文化的日渐散失导致(zhì)人心(xīn)不古，世(shì)风日下(xià)的现象。

　　成语出处(chù)：青章炳(bǐng)麟《与简竹居(jū)书》：中唐以来，礼崩乐坏(huài)，狂狡有作，自己制(zhì)则(zé)，而事不稽。

　　成语用法：联合式，作宾语、定语，含贬义(yì)。

　　《论语阳货》三年(nián)之丧，期已久矣。

　　君子(zi)三年不为(wèi)礼，礼(lǐ)必坏；三年不为乐，乐必崩(bēng)。

　　释义(yì)：指周代封建制度的规章制度遭到极大的(de)破坏，寓意社会制度和(hé)文化秩(zhì)序遭(zāo)遇(yù)重大变局，驱需内圣外(wài)王之人(rén)改进(jìn)。

　　礼在中国古(gǔ)代是社会(huì)的(de)典章制度和道德规范。

　　成语造句

　　1、现实(shí)依据(jù)就是苟(gǒu)子所处(chù)的时闷灶代，的混乱迫使人们重新思(sī)考礼乐的价“礼崩乐坏(huài)”由此也引起对与礼乐密切相关(guān)的文艺的重(zhòng)视(shì)。

　　2、唐(táng)末五(wǔ)代时期礼崩(bēng)乐坏，纲(gāng)常扫(sǎo)地以尽，中国封建社会(huì)的(de)新阶段在旧秩序的大动乱(luàn)中到来(lái)。

　　3、春秋(qiū)是先秦(qín)礼制最健全之时期，认为春(chūn)秋(qiū)时代(dài)“茄森礼崩(bēng)乐坏”的传统观点应得(dé)到修(xiū)正。

　　4、它(tā)让我们看到，在(zài)春秋礼崩(bēng)乐(lè)坏(huài)的社会现实掩映下的(de)温柔敦厚(hòu)与尊礼(lǐ)重义。

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