十斋日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历是即于(yú)每(měi)月初一(yī)、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二(èr)十八、二十九、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

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十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日(rì)四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻(wén)天王(wáng)也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具云(yún)劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人(rén)也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)阿(ā)弥陀佛名(míng)号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太子(zi)使者下(xià)降。

　　观(guān)察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二十三(sān)日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标ff0000; line-height: 24px;'>耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标　　按察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念大(dà)势(shì)至菩萨名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十(shí)日(rì)此日四天(tiān)王使者(zhě)下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)释迦牟(móu)尼(ní)佛名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒(tú)对(duì)十(shí)斋日(rì)的态度经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸(xī)收(shōu)的(de)过(guò)程(chéng);在统治者推行十斋日,以及民众(zhòng)修习(xí)实践的(de)压(yā)力下(xià),十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛(fú)教经(jīng)典,至少在中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教;佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的改(gǎi)造(zào)使其反(fǎn)而取代了道教十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中占据(jù)了主导地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果,而它的(de)称(chēng)谓,似也应以写本中用(yòng)得较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

拓展(zhǎn)资(zī)料(liào)

　　过午不食(shí)，一(yī)般(bān)来说(shuō)，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度看得(dé)到手掌纹算起）到日至天中为止的(de)这段时间都是(shì)持戒者可(kě)以饮(yǐn)食的时间，所以按照一般(bān)佛门道场(chǎng)正常作(zuò)息(xī)，这(zhè)段时(shí)间基本(běn)上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋(zhāi耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标)，另外(wài)，有持午者持日中(zhōng)一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以过午不食一般有早午二斋以及只(zhǐ)过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午(wǔ)一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业(yè)。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因(yīn)果，不信(xìn)罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经(jīng)里所说的，对(duì)我们日常生(shēng)活讲得很(hěn)多，而且都非常重(zhòng)要，这(zhè)是这个(gè)法(fǎ)门以及地藏菩萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一(yī)年多，外(wài)国人吃素是为了(le)健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如(rú)果身体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是(shì)妄想，妄(wàng)念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理(lǐ)健康则身体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只要一(yī)个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是(shì)十斋(zhāi)日(rì)真正的用意所在。

十(shí)斋(zhāi)日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日(rì)指十(shí)个行持八(bā)斋戒(jiè)的好(hǎo)日子，即农历(lì)每月之(zhī)一日、八日、十四日(rì)、十五日、十八日、二十(shí)三日、二(èr)十(shí)四日、二十八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月(yuè)的初八日、十四日(rì)、十五日(rì)、二十三日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日(rì)（小月二十八日(rì)、二十九日(rì)）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集(jí)会一处，布(bù)萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六(liù)日受持一日一夜八(bā)关(guān)斋(zhāi)戒，持(chí)斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其(qí)便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)态度经过(guò)了由拒(jù)斥到(dào)吸收的(de)过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修(xiū)习实践的压力(lì)下，十(shí)斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐(táng)时(shí)期已进入佛教(jiào)经(jīng)典，至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造(zào)使其反而(ér)取(qǔ)代了道(dào)教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生的结(jié)果(guǒ)，而(ér)它的称谓，似也应(yīng)以写本(běn)中用得较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百(bǎi)科-每(měi)月(yuè)十斋日

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