十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历是(shì)即于(yú)每月初一、八、十四、十五、十八(bā)、二(èr)十三、二十四、二十八、二十(shí)九(jiǔ)、三十等十日(rì)受持(chí)斋(zhāi)戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是(shì)农历以(yǐ)及(jí)十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历(lì)，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天的禁忌，六(liù)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，免费查自己三世因果，地藏经十斋日(rì)念还(hái)是天天(tiān)念好等问题(tí)，小编将为你整(zhěng)理以下的生活(huó)小知识(shí)：

十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出(chū)法苑珠(zhū)林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名(m三维向量叉乘公式矩阵，三维向量叉乘公式行列式íng)号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北(běi)方多闻天王(wáng)也(yě)。

　　)初八(bā)日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语(yǔ)具(jù)云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子(zi)使(shǐ)者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业(yè)。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二(èr)十(shí)四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名(míng)号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二(èr)十九日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　三(sān)十(shí)日此日四天王使者(zhě)下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的(de)态(tài)度经(jīng)过了由拒斥到(dào)吸收的过程;在统治者(zhě)推行十斋日,以(yǐ)及(jí)民众修习实践的压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛教经典,至少在(zài)中唐时期已被(bèi)信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代了道(dào)教十斋(zhāi)日,在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地(dì)位(wèi);而(ér)目前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统(tǒng)称(chēng)为《地(dì)藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸(三维向量叉乘公式矩阵，三维向量叉乘公式行列式xī)收(shōu)十斋(zhāi)日所产生的结(jié)果,而它的称(chēng)谓,似也应以写本中用得(dé)较多的《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只(zhǐ)要(yào)是明相出（早(zǎo)上亮度(dù)看得到手掌纹算起）到日至天中(zhōng)为止的(de)这(zhè)段时间都是持戒者可以(yǐ)饮食的时(shí)间，所(suǒ)以按(àn)照一般佛(fú)门道场正常作息(xī)，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持(chí)午者持日中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的(de)早斋也免了，所以(yǐ)过午(wǔ)不食一般有早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天(tiān)不能(néng)不吃(chī)饭(fàn)，中午一定(dìng)要过(guò)堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我们(men)日常生活讲得很多，而且都(dōu)非常重(zhòng)要，这是(shì)这个(gè)法门以及(jí)地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多(duō)，外国(guó)人吃素是为了(le)健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄(wàng)念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个(gè)月中有几天修清净心(xīn)，对于(yú)养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才(cái)是十(shí)斋日真正的用意所在。

十(shí)斋日(rì)指的(de)是哪十天(tiān)？

　　十(shí)斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的好日子(zi)，即农历每月之一日、八日、十(shí)四日、十五日、十八日(rì)、二十(shí)三日、二十(shí)四日、二十(shí)八(bā)日、二十九(jiǔ)日(rì)、三(sān)十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十四日、十五日、二(èr)十三日(rì)、二十九日、三(sān)十日(rì)（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集(jí)会一处，布萨(sà)说戒，在家(jiā)二众乃于此六日受持(chí)一日一(yī)夜八关斋戒，持(chí)斋布(bù)施，则令诸天(tiān)欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利(lì)益(yì)行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的(de)过程；

　　在统治者(zhě)推行(xíng)十(shí)斋(zhāi)日，以及民众(zhòng)修习实(shí)践的压(yā)力下(xià)，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期已进入佛教(jiào)经典，至少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉者(zhě)归之于(yú)佛教(jiào)；

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生(shēng)活(huó)中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果，而(ér)它的称谓，似(shì)也应以(yǐ)写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-六斋(zhāi)日

　　参三维向量叉乘公式矩阵，三维向量叉乘公式行列式考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科-每月十斋日

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