不拘于时(shí)句式(shì)类型(xíng)，不拘于时句式还原是(shì)被动(dòng)句的。

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不拘于时句式类型，不(bù)拘于(yú)时句(jù)式(shì)还原

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘(jū)于时，意(yì)思(sī)是不(bù)受时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指当时(shí)士大夫中耻(chǐ)于从师的(de)不良风气。

　　师说节选原(yuán)文：李(lǐ)氏(shì)子(zi)蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺(yì)经传(chuán)皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古(gǔ)道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的(de)孩子(zi)蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文，六经的经文和传(chuán)文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古人（从(cóng)师）的(de)途径，写这(zhè)篇《师说(shuō)》来(lái)赠(zèng)送他。

　　意思(sī)是不(bù)受制于从师的时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘(jū)束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余(yú)：向我学习

不拘于时(shí)句(jù)式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话(huà)出(chū)自于师说，原文如下：

　　古之学者必有(yǒu)师(shī)。

　　师(shī)者，所(suǒ)以(yǐ)传道受(shòu)业解惑也(yě)。

　　人非生而知之者，孰能无(wú)惑？惑而(ér)不从师，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前(qián)，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先(xiān)乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾(wú)师(shī)道也，夫(fū)庸知其年之先后生于吾(wú)乎？是故无贵无(wú)贱，无长(zhǎng)无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久矣！欲人之(zhī)无惑也难(nán)矣(yǐ)！古之(zhī)圣人，其出人也远矣，犹(yóu)且从师而问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也(yě)亦远矣(yǐ)，而耻学于师(shī)。

　　是故(gù)圣益圣，愚益(yì)愚(yú)。

　　圣人之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出于此乎(hū)？爱(ài)其(qí)孝清子，择师而教(jiào)之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师(shī)，授(shòu)之书而习其每走一步就会深深的撞一下，抱着走一下就撞一下(qí)句读(dú)者(zhě)，非吾所谓派仿传其道(dào)解其(qí)惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解，或师焉(yān)，或不焉，小学而大遗，吾未见(jiàn)其(qí)明(míng)也(yě)。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之(zhī)族(zú)，曰师(shī)曰弟(dì)子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若(ruò)也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足(zú)羞，官(guān)盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫(wū)医乐师百工之(zhī)人(rén)，君子不齿，今其智(zhì)乃反不能(néng)及，其可(kě)怪也(yě)欤(yú)！

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