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　宁波慈溪的邮编是多少　“恻隐之心，仁(rén)之端(duān)也”的意(yì)思是同情(qíng)心是仁的开端，羞耻心(xīn)是(shì)义(yì)的开端。

　　出自《孟子·公(gōng)孙丑(chǒu)上》的第(dì)六章。

　　“恻隐之心”是孟子(zi)四心说的内容，孟子认(rèn)为人性本善，人皆有不忍人之心，“不忍人之心”包括四个方面(miàn)，包括恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非(fēi)之心。

　　原文：恻(cè)隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也(yě)；

　　羞恶之心，义之端(duān)也；

　　辞让之(zhī)心，礼(lǐ)之(zhī)端(du宁波慈溪的邮编是多少ān)也；宁波慈溪的邮编是多少

　　是非之心(xīn)，智(zhì)之端也。

　　人之有是四端也，犹其有四体也。

　　有是四(sì)端而(ér)自谓不能者，自贼(zéi)者也(yě)；

　　谓其君不能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之(zhī)矣。

　　若火(huǒ)之始(shǐ)然，泉之始达(dá)。

　　苟能充 之，足(zú)以(yǐ)保四海；

　　苟不充之，不(bù)足以(yǐ)事父母。

　　《孟子》记录了(le)孟(mèng)子的治国思想、政治(zhì)策(cè)略（仁政、王霸(bà)之辨、民本(běn)、格君(jūn)心之非，民为(wèi)贵社稷次(cì)之君为轻）和政治行动，成(chéng)书大约在战国中期(qī)，属儒家经典著(zhù)作。

　　其学说出发点为性善(shàn)论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一(yī)起称“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端(duān)也”的意思是：同(tóng)情(qíng)心就是仁的开端(duān)。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在(zài)孟子的哲学里，人性本(běn)善(shàn)且拥有(yǒu)四种天生就有(yǒu)的(de)本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　这“四心”就是“仁(rén)义礼智(zhì)” 这四种(zhǒng)道启裂德(dé)范畴的发端。

　　 　　人皆(jiē)有不忍人之心(xīn)

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆有不忍人之心。

　　先(xiān)王有不忍(rěn)人之心，斯有不忍人(rén)之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之政，治天下(xià)可运之掌上。

　　所(suǒ)以(yǐ)谓人皆有不忍人之心者，今(jīn)人乍见孺子将(jiāng)入(rù)于井，皆有怵(chù)惕恻隐之心(xīn);非所以内交于孺子之(zhī)父(fù)母也，非所以要誉于乡(xiāng) 党朋友也，非恶其声而(ér)然(rán)也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之(zhī)心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人(rén)也。

　　恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端也(yě);羞恶(è)之心，义之端也;辞让之心，礼(lǐ)之端也;是非之(zhī)心(xīn)，智陵旁并之(zhī)端也。

　　人之有是四端也，犹尺(chǐ)迹其有四体也。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼者也(yě);谓其君不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四(sì)端(duān)于我者，知(zhī)皆扩而充之矣，若火之始然(rán)，泉之始达(dá)。

　　苟能充之，足(zú)以(yǐ)保(bǎo)四海;苟不充(chōng)之，不足以事父(fù)母。

　　”

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