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  “近(jìn)则不逊,远则怨”的意思(sī)是:相近了会(huì)看你不(bù)顺眼(yǎn)、对你不尊(zūn)重,远离了又会埋怨你(nǐ)。

  原文:子曰:“唯女(nǚ)子与(yǔ)小人为难养也(yě),近之则不逊,远之则怨(yuàn)。

  ”“唯女子与小人为难养也”的(de)说(shuō)话对象是(shì)“君子”中(zhōng)的“人主”,“女子”不是泛指所有的女(nǚ)性,而是特指(zhǐ)“人(rén)主”身边的“臣妾”,亦(yì)引申(shēn)为“人主”所宠(chǒng)幸的身(shēn)边人,小人则是与(yǔ)君子之(zhī)道(dào)相违背(bèi)之人(rén)。

近则不(bù)逊(xùn)远(yuǎn)则怨(yuàn)什么意思

  近则不逊,远则(zé)怨(yuàn)的(de)意思:相近了(le)会看(kàn)你(nǐ)不顺眼、对你不尊重,远(yuǎn)离了(le)又会埋(mái)怨你。

  此句的原文为子曰:“唯女(nǚ)子(zi)与键(jiàn)帆小人(rén)为难养也(yě)!近之则不(bù)孙,远之则怨。

  ”意思是孔子说:“妾侍仆从真难蓄养啊!亲近他们则恃宠而(ér)骄(jiāo),疏远他(tā)们则心生怨恨(hèn)。

  ”

  在这(zhè)句话中,“唯”,用于(yú)句首(shǒu)的发语词,表肯定或(huò)无实义(yì)。

  如《管子》中(zhōng)的(de)“如(rú)月如(rú)日,唯君之(zhī)节”,《礼(lǐ)记·表记(jì)》中的“唯携哗(huā)天子,受命于(yú)天”。

  通常是解作“只有(yǒu)”,今不从(cóng)。

  女子与小人(rén)在此处应是指古时(shí)贵族所蓄养的妾侍仆从(cóng)。

  一说“女子”是指春秋时卫(wèi)稿隐雹灵公的(de)夫(fū)人南子,也有人认为是(shì)泛指女性,皆不从。

  “养”,蓄(xù)养。

  也(yě)有解作“调教”、“相处”的,亦通(tōng)。

  “不孙(sūn)”,即(jí)“不逊(xùn)”,不(bù)恭敬、无礼、骄横(héng)。

  “孙”音义(yì)皆同“逊(xùn)”。

  唯女(nǚ)子与小人为难养也解(jiě)析(xī)

  “唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人为难养也”这句话,在主(zhǔ)张男(nán)女平权的现代(dài)受到了很多抨击,被认(rèn)为是歧(qí)视女性。

  《论语》中的(de)一些(xiē)章句缺(quē)乏语境的支撑,若仅仅是(shì)从字面去理解,而对(duì)孔子(zi)“尚仁”的思(sī)想核心没有(yǒu)“一以贯之”的(de)认识,就(jiù)比较容易引发误会。

  本章争议的焦点,就在于“女(nǚ)子(zi)”一词究(jiū)竟是否泛指女性(xìng)。

  其实,即(jí)便(biàn)本章的“女(nǚ)子”确实是(shì)泛指女性,那也是指孔子所观察到的(de)、当时社会和文化背景中的(de)特定“女性(xìng)”群体。

  之所以要强调这一点,是(shì)因为古代与现代的(de)社(shè)会(huì)形态和文化背(bèi)景差(chà)异巨(jù)大,而这些(xiē)因素对于群(qún)体的心理塑造(zào)则具有决定性(xìng)的作用。

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  “近(jìn)则不逊,远则怨(yuàn)”的意思是(shì):相近了(le)会看你不顺(shùn)眼、对你不尊重,远离了又(yòu)会埋怨你。

  原文(wén):子(zi)曰:“唯(wéi)女子(zi)与小人为难养(yǎng)也(yě),近之则(zé)不逊,远之(zhī)则怨。

  ”“唯女(nǚ)子与小人(rén)为难养也”的(de)说话对(duì)象是“君子”中的(de)“人主”,“女(nǚ)子(zi)”不是泛指所有的女性(xìng),而是特指“人主”身边的“臣(chén)妾”,亦引申为“人主”所宠幸的身边人(rén),小人(rén)则(zé)是与君子之道相违背之人。

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  近则不逊,远则怨的(de)意思(sī):相近了会看你不顺(shùn)眼、对你不尊(zūn)重(zhòng),远(yuǎn)离了又会埋怨你。

  此句(jù)的原文为(wèi)子曰(yuē):“唯女子(zi)与键(jiàn)帆小人为难(nán)养也!近之则(zé)不孙,远(yuǎn)之则(zé)怨。

  ”意思(sī)是孔子说:“妾侍(shì)仆从(cóng)真难蓄养啊!亲近他(tā)们则恃宠而骄(jiāo),疏远他们则心生怨恨。

  ”

  在这句(jù)话中,“唯”,用于句首(shǒu)的发语词,表肯(kěn)定或(huò)无实义。

  如《管子》中(zhōng)的(de)“如月如(rú)日,唯君之节”,《礼记·表记》中的“唯携(xié)哗(huā)天子,受命于(yú)天”。

  通(tōng)常是(shì)解(jiě)作“只有”,今不从。

  女子与小人在此处应(yīng)是指古(gǔ)时贵族所蓄养的(de)妾侍(shì)仆从(cóng)。

  一(yī)说(shuō)“女子”是指(zhǐ)春(chūn)秋时卫稿隐雹灵(líng)公的夫(fū)人(rén)南(nán)子,也有人认为是泛(fàn)指(zhǐ)女性,皆不(bù)从(cóng)。

  “养”,蓄养。

  也(yě)有解作(zuò)“调教”、“相(xiāng)处”的(de),亦通。

  “不孙”,即(jí)“不逊”,不恭(gōng)敬、无礼、骄(jiāo)横。

  “孙”音义皆同(tóng)“逊”。

  唯女子(zi)与小人为难养也解析

  “唯女(nǚ)子与(yǔ)小人(rén)为难养也”这句话,在(zài)主(zhǔ)张(zhāng)男女平权的(de)现代受到了很(hěn)多抨击(jī),被认为(wèi)是歧视女性(xìng)。

  《论(lùn)语》中的一(yī)些章句缺乏语(yǔ)境的支撑,若仅仅是从(cóng)字面去理解,而对孔子“尚仁”的思想核(hé)心没有(yǒu)“一以(y硝酸锌化学式怎么写出来的,硝硝酸锌化学式怎么写出来的,硝酸锌化学式子酸锌化学式子ǐ)贯之”的认识,就比较容(róng)易引(yǐn)发误会。

  本(běn)章争议的焦点,就(jiù)在于“女子”一词究竟是否泛指女性。

  其实,即便(biàn)本章的“女子”确实是泛指(zhǐ)女性,那也是(shì)指孔子所观察到的、当时社会和文化背景中的特定(dìng)“女性”群体。

  之所(suǒ)以(yǐ)要强调(diào)这一(yī)点,是因为古代与现代(dài)的社会(huì)形态和文化(huà)背景(jǐng)差(chà)异巨大,而这(zhè)些因素对于群体的(de)心理(lǐ)塑造则具有决(jué)定性(xìng)的作用。

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